墨子
墨家學(xué)派創(chuàng)始人
關(guān)鍵不在于古代的服飾與古代的語言，況且你只是效法周朝而沒有效法夏朝，你所謂的古代還不是真的古代。?
凡是天下的禍患，掠奪與怨恨，之所以能出現(xiàn)，原因就在于人們不相愛。因此，仁義的人認(rèn)為這是不對(duì)的。?
凡是言論好行動(dòng)，有利于上天鬼神與百姓的就做，凡是言論好行動(dòng)，有害于上天鬼神與百姓的就舍棄。?
所以，即使做很困難的事情，也一定能夠達(dá)到目的，沒聽說過想達(dá)到自己的愿望，而能回避困難的。?
凡事天下要考察有無的原則，必定是以眾人的耳目所見所聞的實(shí)情以知有與無來作為標(biāo)準(zhǔn)的。?
出門沒有衣服，進(jìn)家沒有糧食，內(nèi)心積有恥辱之感，就會(huì)一起來發(fā)動(dòng)暴亂，而且無法禁止。?
百姓如果沒有糧食，就不能供君王役使。所以，糧食不可不努力耕種，用度不可不厲行節(jié)儉。?
現(xiàn)在王公大人從事于音樂，損害奪取人民的衣食之資，僅從命人聽樂這一點(diǎn)來看就已經(jīng)很厲害了。?
凡是大國之所以不攻打小國的，必定是由于這個(gè)小國糧食充足，城郭修筑堅(jiān)固，上下和諧一心。?
我認(rèn)為對(duì)古代好的東西要闡述獎(jiǎng)懲，對(duì)現(xiàn)在好的東西要?jiǎng)?chuàng)造，不過是希望好的東西越來越多罷了。?
天下的老百姓如果都向上統(tǒng)一于天子，而不向上統(tǒng)一于天的意志，那么災(zāi)禍就還沒有完全離去。?
因此可以知道，天是希望人們互相關(guān)愛、互相幫助，而不希望人們互相憎惡、互相殘害的。?
世俗的君子，如果他很窮你卻說他很富，他就會(huì)發(fā)怒；如果他不義你卻說他有義，就很高興。?
所以，國家的錢財(cái)不足以來應(yīng)付饑荒，救濟(jì)孤兒寡婦，這樣，國家就貧困，百姓就難于治理。?
君主所憑借著驅(qū)使臣下的，只有尚賢一種方法；臣下用來侍奉君主的，也只有仁義一條途徑。?
現(xiàn)在如果送給別人很少的東西，卻希望人家回報(bào)很多的東西，那么，人們就會(huì)怕你再送東西給自己了。?
告子行仁義之事，就好像踮起腳尖當(dāng)作自己個(gè)頭高，臥下當(dāng)作自己面積大了，這是不能長久的。?
不義的人不能讓他富裕，不義的人不能讓他顯貴，不義的人不能給他信任，不義的人不使他接近。?
哭著送去，哭著回來，回來后要努力于衣食之物的生產(chǎn)，資助祭祀，并用來孝順雙親。?
［厚葬使］已經(jīng)獲得的財(cái)產(chǎn)，都拿來埋掉了；喪后本當(dāng)產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)，又被長時(shí)間的禁止所消除。?