墨子
墨家學(xué)派創(chuàng)始人
所以富貴的人極其奢侈，二孤兒寡婦卻受饑挨餓，雖然想天下不亂，也不可能。國(guó)君若真的希望天下太平而不希望天下大亂的話(huà)，如果要吃喝，就不能不節(jié)儉。?
關(guān)愛(ài)別人的人，別人也必定會(huì)關(guān)愛(ài)他；給別人利益的人，別人也必定會(huì)給他利益；憎惡別人的人，別人也必定憎惡他；殘害別人的人，別人也必定殘害他。?
現(xiàn)在，對(duì)于做了很小錯(cuò)事的人，人們都知道他做錯(cuò)了并譴責(zé)他；對(duì)于犯了大的過(guò)錯(cuò)，以至于攻打別的國(guó)家的人，人們卻不知道譴責(zé)他，反而跟著贊美這種行為，說(shuō)這是義。?
［如果不追敗寇］，那么殘暴作亂的人就得以活命，天下的禍害也沒(méi)有除掉，這是殘害民宗的父母并且深深地殘害天下的人，沒(méi)有比這更大的不義了。?
所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高遠(yuǎn)，這樣才能做眾人的領(lǐng)袖。?
所以說(shuō)百工干事，都有法規(guī)可以衡量?，F(xiàn)在大道治理天下，其次治理大國(guó)，卻沒(méi)有法度來(lái)衡量，這就是還不如百工聰明了。?
所以江河不嫌棄小溪的水來(lái)灌注，就能匯成巨流。被稱(chēng)為圣人的人，不推辭難事，不違背物理，所以能成為天下的大人物。?
如果爵位不高，那么人民就不敬重他；如果俸祿不重，那么人民就不會(huì)信任他；如果在理事時(shí)沒(méi)有決斷權(quán)那么人民不會(huì)敬畏他。?
一個(gè)個(gè)都說(shuō)∶我是向上效法了堯、舜、夏禹、商湯、周文王、周武王的大道?！钡f(shuō)的話(huà)卻是互相攻擊的，所行的事是截然相反的。?
衣食是人們活著的時(shí)候所需要的利益，尚且要有一定的節(jié)制；埋葬是人們死后所需要的利益，為什么就單單在這里沒(méi)有節(jié)制呢？?
因此，得到了士的輔佐，君主謀劃國(guó)事就不困難，身體就不勞累，功成名就，美善彰顯二丑惡杜絕，這是得到了賢士的緣故??！?
凡是圣人制造的這些東西，無(wú)一不是有益于實(shí)用才去做的，所以使用財(cái)物不浪費(fèi)，民眾能夠不勞苦，他興起的利益太多了。?
夏桀好商紂就是沒(méi)有任用天下之賢士而遭到殺身之禍嗎？所以說(shuō)∶“贈(zèng)送國(guó)寶，不如舉薦賢能的人才?！?
國(guó)君自以為神圣聰明，而不去咨詢(xún)官吏，自以為國(guó)家安定強(qiáng)大，而不注重防守，周?chē)泥弴?guó)圖謀侵略他卻不知道戒備。?
死者既已安葬，活著的人就不要長(zhǎng)久地哭泣，而應(yīng)該盡快做事，每個(gè)人都做自己能做的事，并用來(lái)使大家互利。?
喜歡美女和追求富貴的人，不管別人如何都努力去做。而義，是天下的大事，何必先看別人再努力去做呢？?
國(guó)君若真的希望人口多而不希望人口少的話(huà)，如果要蓄養(yǎng)姬妾，就不能不節(jié)制。［說(shuō)明∶老百姓也得有老婆生孩子，別搶人家的老婆］?
因此美名歸于君主，而仇怨由臣下?lián)?dāng)；安樂(lè)歸于君主，而憂(yōu)患由臣下?lián)?dāng)。這就是墨翟所說(shuō)的忠臣。?
所以，儲(chǔ)備是國(guó)家最重要的事；糧食是國(guó)家的寶物；武器是國(guó)家的利爪；城池是守衛(wèi)國(guó)家的屏障。?
做義事也是這樣，能演說(shuō)的就演說(shuō)，能講書(shū)的就講書(shū)，能做事的就做事，這樣義事才可以成功。?