墨子
墨家學(xué)派創(chuàng)始人
再說,義就是匡正的意思,不能以下正上,必須是以上正下。
當(dāng)今天下的士人君子,內(nèi)心果真想行仁義之道,做上等的賢士,上要符合圣王之道,下要符合國(guó)家與百姓的利益。
哭著送去,哭著回來,回來后要努力于衣食之物的生產(chǎn),資助祭祀,并用來孝順雙親。
衣食是人們活著的時(shí)候所需要的利益,尚且要有一定的節(jié)制；埋葬是人們死后所需要的利益,為什么就單單在這里沒有節(jié)制呢？
這就是所謂的適應(yīng)習(xí)慣,安于風(fēng)俗啊。
死者既已安葬,活著的人就不要長(zhǎng)久地哭泣,而應(yīng)該盡快做事,每個(gè)人都做自己能做的事,并用來使大家互利。
凡是大國(guó)之所以不攻打小國(guó)的,必定是由于這個(gè)小國(guó)糧食充足,城郭修筑堅(jiān)固,上下和諧一心。
出門沒有衣服,進(jìn)家沒有糧食,內(nèi)心積有恥辱之感,就會(huì)一起來發(fā)動(dòng)暴亂,而且無法禁止。小檻黃花共醉
就好像讓人伏在劍刃上,而期望他能長(zhǎng)壽一樣。
［厚葬使］已經(jīng)獲得的財(cái)產(chǎn),都拿來埋掉了；喪后本當(dāng)產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn),又被長(zhǎng)時(shí)間的禁止所消除。
一個(gè)個(gè)都說∶我是向上效法了堯.舜.夏禹.商湯.周文王.周武王的大道?！钡f的話卻是互相攻擊的,所行的事是截然相反的。
凡是圣人制造的這些東西,無一不是有益于實(shí)用才去做的,所以使用財(cái)物不浪費(fèi),民眾能夠不勞苦,他興起的利益太多了。
而是根據(jù)國(guó)家的具體情況,去掉那些無益于實(shí)用的東西,這就足夠使國(guó)家的財(cái)利增加一倍了。
現(xiàn)在,對(duì)于做了很小錯(cuò)事的人,人們都知道他做錯(cuò)了并譴責(zé)他；對(duì)于犯了大的過錯(cuò),以至于攻打別的國(guó)家的人,人們卻不知道譴責(zé)他,反而跟著贊美這種行為,說這是義。
這是圣王的法則,治理天下的正道,不可不努力去做！
不過是君主不把它［愛人利人］用在政事上,士大夫也不把它付諸行動(dòng)罷了。
關(guān)愛別人的人,別人也必定會(huì)關(guān)愛他；給別人利益的人,別人也必定會(huì)給他利益；憎惡別人的人,別人也必定憎惡他；殘害別人的人,別人也必定殘害他。
凡是天下的禍患,掠奪與怨恨,之所以能出現(xiàn),原因就在于人們不相愛。因此,仁義的人認(rèn)為這是不對(duì)的。
天下的老百姓如果都向上統(tǒng)一于天子,而不向上統(tǒng)一于天的意志,那么災(zāi)禍就還沒有完全離去。
因此,得到了士的輔佐,君主謀劃國(guó)事就不困難,身體就不勞累,功成名就,美善彰顯二丑惡杜絕,這是得到了賢士的緣故?。?/div>