荀子
保持心情愉悅，就是人生的一大智慧?？吹降臇|西不那么養(yǎng)眼也覺得可飽眼福，聽的音樂不怎么好聽也覺得可以享受，只吃蔬菜就能滿足口腹之欲，穿的、住的很粗糙也能滿足身體的需要。人窮一時，但心不窮，真正的窮養(yǎng)富養(yǎng)或許不完全是物質(zhì)方面的，即使物質(zhì)生活條件差，只要保持積極樂觀的心態(tài)，心情保持愉快，可以彌補物質(zhì)上的不足。正如孔子贊揚顏回“一簞食，一瓢飲，回也不改其樂”。
山上有玉那么那山上的草木都很潤澤，水里有寶珠連河岸也不那么干枯。只要自身修養(yǎng)足夠好，光芒總是遮掩不住的。有時候覺得自己做得很好了，可還是沒人理解，因覺得“埋沒”了自己而委屈不平。其實是自己做得還不到位，還需再接再厲，善行積累多了，自然就會得到認可。
正所謂“物以類聚，人以群分”，自己處在什么樣的圈子里，自己一定有這個圈子的特點。自身的榮辱禍福都是由自己的行為決定的。比如，兩堆柴火堆放的樣子差不多，但是火星總是容易在干的那一堆里著起火。很多時候我們抱怨別人和不順心的事，然而往往是自身的問題。
天下人了解自己，那么就與天下人同甘苦共患難；天下人不了解自己，就巍然在天地之間而無所畏懼這是上等的勇敢。與孟子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”有異曲同工之妙，只要自己行得正，心中有善，或者要做的是超前的大事業(yè)，而別人不理解自己，有“燕雀安知鴻鵠之志”的無奈，也無需畏懼別人的眼光，堅守自我。
與孟子不同，荀子主張“性惡”，認為人性本惡。因而更強調(diào)人為的作用，通過后天的人為的努力才能達到“善”。沒有本性那么人為的努力就不能對癥下藥，沒有人為的努力，本性就不能改善。所以主張“性偽合”，天生的本性和后天的努力對人都有重要影響，而后天的努力更為重要，它是我們能夠自己掌控的，“學不可以已”的意義就更大。
荀子所說的“偽”，是“人為”的意思。天生就有的是“性”，是人力無法改變的；通過后天的學習、努力可以改變的，就是“偽”。所以荀子主張“化性起偽”，通過自己能掌控的力量來改變已成定數(shù)的東西。
順應上天（自然）而贊頌它，哪里比得上掌握了自然規(guī)律去利用它？“制天命而用之”符合當今社會人與自然和諧相處的原則，人尊重自然，也可適當?shù)馗脑熳匀粸槲宜谩?/div>
君子慎重地對待取決于自己、自己能主宰的事，而不去羨慕由天來決定的事，所以他們每天豆?jié){進步；小人不去做取決于自己、自己能主宰的事，卻對由天決定的事由濃厚興趣，所以他們每天都退步。正所謂“盡人事，知天命”，很多事是人力不可為的，就是所謂“天決定的事”，偶然性很大，不能強求。但很多人就是對這些事心心念念、抓著不放，守株待兔，幻想著天上掉餡餅，寄希望于福利彩票中大獎、發(fā)橫財。不如踏踏實實地做好自己的日常工作，在這些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有進步，積少成多，更有可能取得成就。
最能干的人之所以能干，在于不做不應該做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考慮不該考慮的問題。人貴在有自知之明，能明白自己的身份，知道該做什么不該做什么，什么事該考慮、什么事不用自己操心，該放手的時候就要放手。分內(nèi)之事，盡力去做。
《論語》中孔子講“君子不器”，是針對古代士階層的，君子不是像器物一樣有具體的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。
天有多高，地有多厚，通過實踐才能得知。荀子強調(diào)實際行動，而非“坐而論道”。在自強不息的行動中，才能獲得真知，發(fā)掘自己未知的潛能。
荀子強調(diào)積累，不邁出小小的半步就走不了千里路，不從小水流開始匯集就成不了大江大海。再好的馬只跑一步，也比不上資質(zhì)不好的馬努力地跑。不注重積累，哪怕朽木頭也折不斷，堅持不懈地做，金石也能鏤空。后天的積累能彌補先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！
“孟母三遷”的故事我們都不陌生，環(huán)境對人的成長和身心修養(yǎng)起著重要作用。人際交往的圈子也是重要的環(huán)境，對自己身邊的環(huán)境要慎重選擇，不隨不良環(huán)境而墮落。
君子不是生來就比普通人高明，而是因為他們善于借助外物的力量，為自己所用。善于運用外在條件來彌補自身的不足，也是制勝之道。
學無止境，“活到老，學到老”?！盀橹?，人也；舍之，禽獸也?！睂W習，是人的本性，是人和禽獸的重要區(qū)別之一。學習，當然不只是書本上的知識。當今社會，社會發(fā)展的車輪呼嘯前行，不積極學習就會被時代拋在后面。善于學習，才能掌握在現(xiàn)代社會的生存技能，才能適應社會的飛速發(fā)展。
對的就說是對的，錯的就說是錯的，就是所謂的正直。
聽到了卻沒有親眼見到，即使聽得再多，也必有謬誤；親眼見到了卻不能理解，即使記得再多，也必有錯誤；知道了卻不去實際踐行，就是知識再多，也必然困惑。
善于學習的人，能夠透徹地知道事情的道理；善于實踐的人，能夠把事情疑難之處弄清楚。
言語得當，是智慧的表現(xiàn)；沉默得當，也是智的表現(xiàn)。
眼睛同時看兩樣東西，就會看不明白；耳朵同時聽兩種聲音，就會聽不清楚。