保持心情愉悅,就是人生的一大智慧??吹降臇|西不那么養(yǎng)眼也覺得可飽眼福,聽的音樂不怎么好聽也覺得可以享受,只吃蔬菜就能滿足口腹之欲,穿的、住的很粗糙也能滿足身體的需要。人窮一時,但心不窮,真正的窮養(yǎng)富養(yǎng)或許不完全是物質(zhì)方面的,即使物質(zhì)生活條件差,只要保持積極樂觀的心態(tài),心情保持愉快,可以彌補物質(zhì)上的不足。正如孔子贊揚顏回“一簞食,一瓢飲,回也不改其樂”。
山上有玉那么那山上的草木都很潤澤,水里有寶珠連河岸也不那么干枯。只要自身修養(yǎng)足夠好,光芒總是遮掩不住的。有時候覺得自己做得很好了,可還是沒人理解,因覺得“埋沒”了自己而委屈不平。其實是自己做得還不到位,還需再接再厲,善行積累多了,自然就會得到認可。
正所謂“物以類聚,人以群分”,自己處在什么樣的圈子里,自己一定有這個圈子的特點。自身的榮辱禍福都是由自己的行為決定的。比如,兩堆柴火堆放的樣子差不多,但是火星總是容易在干的那一堆里著起火。很多時候我們抱怨別人和不順心的事,然而往往是自身的問題。
天下人了解自己,那么就與天下人同甘苦共患難;天下人不了解自己,就巍然在天地之間而無所畏懼這是上等的勇敢。與孟子的“達則兼濟天下,窮則獨善其身”有異曲同工之妙,只要自己行得正,心中有善,或者要做的是超前的大事業(yè),而別人不理解自己,有“燕雀安知鴻鵠之志”的無奈,也無需畏懼別人的眼光,堅守自我。
與孟子不同,荀子主張“性惡”,認為人性本惡。因而更強調(diào)人為的作用,通過后天的人為的努力才能達到“善”。沒有本性那么人為的努力就不能對癥下藥,沒有人為的努力,本性就不能改善。所以主張“性偽合”,天生的本性和后天的努力對人都有重要影響,而后天的努力更為重要,它是我們能夠自己掌控的,“學不可以已”的意義就更大。
荀子所說的“偽”,是“人為”的意思。天生就有的是“性”,是人力無法改變的;通過后天的學習、努力可以改變的,就是“偽”。所以荀子主張“化性起偽”,通過自己能掌控的力量來改變已成定數(shù)的東西。
順應上天(自然)而贊頌它,哪里比得上掌握了自然規(guī)律去利用它?“制天命而用之”符合當今社會人與自然和諧相處的原則,人尊重自然,也可適當?shù)馗脑熳匀粸槲宜谩?/div>
君子慎重地對待取決于自己、自己能主宰的事,而不去羨慕由天來決定的事,所以他們每天豆?jié){進步;小人不去做取決于自己、自己能主宰的事,卻對由天決定的事由濃厚興趣,所以他們每天都退步。正所謂“盡人事,知天命”,很多事是人力不可為的,就是所謂“天決定的事”,偶然性很大,不能強求。但很多人就是對這些事心心念念、抓著不放,守株待兔,幻想著天上掉餡餅,寄希望于福利彩票中大獎、發(fā)橫財。不如踏踏實實地做好自己的日常工作,在這些能掌握在自己手中的事上下功夫,每天才能有進步,積少成多,更有可能取得成就。
最能干的人之所以能干,在于不做不應該做的事,最明智的人之所以明智,在于不去考慮不該考慮的問題。人貴在有自知之明,能明白自己的身份,知道該做什么不該做什么,什么事該考慮、什么事不用自己操心,該放手的時候就要放手。分內(nèi)之事,盡力去做。
《論語》中孔子講“君子不器”,是針對古代士階層的,君子不是像器物一樣有具體的作用,君子在位,可以管理操作器物的人。
天有多高,地有多厚,通過實踐才能得知。荀子強調(diào)實際行動,而非“坐而論道”。在自強不息的行動中,才能獲得真知,發(fā)掘自己未知的潛能。
荀子強調(diào)積累,不邁出小小的半步就走不了千里路,不從小水流開始匯集就成不了大江大海。再好的馬只跑一步,也比不上資質(zhì)不好的馬努力地跑。不注重積累,哪怕朽木頭也折不斷,堅持不懈地做,金石也能鏤空。后天的積累能彌補先天的不足,要成功,就得做苦行的功夫!
“孟母三遷”的故事我們都不陌生,環(huán)境對人的成長和身心修養(yǎng)起著重要作用。人際交往的圈子也是重要的環(huán)境,對自己身邊的環(huán)境要慎重選擇,不隨不良環(huán)境而墮落。
君子不是生來就比普通人高明,而是因為他們善于借助外物的力量,為自己所用。善于運用外在條件來彌補自身的不足,也是制勝之道。
學無止境,“活到老,學到老”?!盀橹?,人也;舍之,禽獸也?!睂W習,是人的本性,是人和禽獸的重要區(qū)別之一。學習,當然不只是書本上的知識。當今社會,社會發(fā)展的車輪呼嘯前行,不積極學習就會被時代拋在后面。善于學習,才能掌握在現(xiàn)代社會的生存技能,才能適應社會的飛速發(fā)展。
對的就說是對的,錯的就說是錯的,就是所謂的正直。
聽到了卻沒有親眼見到,即使聽得再多,也必有謬誤;親眼見到了卻不能理解,即使記得再多,也必有錯誤;知道了卻不去實際踐行,就是知識再多,也必然困惑。
善于學習的人,能夠透徹地知道事情的道理;善于實踐的人,能夠把事情疑難之處弄清楚。
言語得當,是智慧的表現(xiàn);沉默得當,也是智的表現(xiàn)。
眼睛同時看兩樣東西,就會看不明白;耳朵同時聽兩種聲音,就會聽不清楚。