荀子
出自先秦《荀子·解蔽》。大凡是人，往往都有惑于枝節(jié)問題而看不清大局的毛病。說明人性的弱點(diǎn)：看問題不全面，往往惑于表面現(xiàn)象，結(jié)果“只見樹木，不見森林”，“撿了芝麻，丟了西瓜”。
出自先秦《荀子·非十二子》。不被榮譽(yù)所誘惑，不為誹謗中傷之言所嚇倒。說明不求虛榮、不做虧德之事，自然可以堂堂正正、問心無愧地做人。
出自先秦《荀子·修身》。批評我而又批評得恰當(dāng)?shù)?，他便是我的老師；肯定我而又?shí)事求是的，他便是我的朋友；討好奉承我的，他便是我的仇人。說明修身養(yǎng)性要有聞過則喜的雅量，要親近正人君子而遠(yuǎn)離諂諛小人。這樣，才會(huì)有利于自己道德的修煉進(jìn)步。
出自先秦《荀子·非相》。君子自己賢能而對他人的疲弱無能也能容忍，自己機(jī)智而對他人的愚蠢也可容忍，自己知識(shí)廣博而對他人的淺薄也能予以寬容，自己道德純粹而對他人的道德不高也能寬容。說明君子要有容人的雅量，不可以自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量一切人。
出自先秦《荀子·強(qiáng)國》。一個(gè)人知道愛惜生命、安于快樂而拋棄禮義，那就好比想長壽而自刎其頸一樣。此以比喻來說明堅(jiān)守禮儀對于“貴生樂安”的重要性，強(qiáng)調(diào)治國安邦不可缺失禮義的意義。
出自先秦《荀子·榮辱》。贈(zèng)人以善良之言，好比冬天的衣服一樣讓人感到溫暖；說傷害別人的話，比用矛戟刺人還要厲害，為人說話不可太刻薄。
出自先秦《荀子·禮論》。生是人的開始，死是人的終結(jié)。開始與終結(jié)都做得好，那么他的為人之道就完善了。說明意在勸人行仁行善，要善始善終。
出自先秦《荀子·勸學(xué)》。定居一定要選擇適當(dāng)?shù)泥徖?，交游一定要接近賢士。說明要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就應(yīng)該注意周圍環(huán)境。
出自先秦《荀子·非十二子》。尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。說明“仁”正反兩個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)。
出自先秦《荀子·非相》。察看一個(gè)人的外貌，不如用心體察他的心理；體察他的心理，不如考察他做事的方法。說明對人的考察應(yīng)當(dāng)重視其內(nèi)心與做事的方法，而不應(yīng)該停留在外表的體貌特征上。
出自先秦《荀子·哀公》。鳥被逼得走投無路之時(shí)就會(huì)用嘴啄人，獸到困窘之時(shí)就會(huì)用爪抓人，人到窮困潦倒之時(shí)就會(huì)設(shè)計(jì)騙人。以鳥獸困窘之時(shí)的行為為喻，說明人到窮困潦倒之時(shí)便會(huì)放棄道德操守的原因。
出自先秦《荀子·子道》。服從真理而不服從君主，服從道義而不服從父命。說明在真理、道義與君令、父命相矛盾時(shí)要服從前者，意在強(qiáng)調(diào)唯“道”、“義”是從的理念。
出自先秦《荀子·非相》。贈(zèng)人以有益之言，比贈(zèng)人以金石珠玉更顯珍貴。說明有益的建言對他人事業(yè)人生的助益作用。
有些人自以為是，不知天高地厚，也未必是道德問題，而是因?yàn)樗娮R(shí)太少，經(jīng)歷太少。
千里之行，始于足下，再近的道路，如果你不走，就永遠(yuǎn)不能到達(dá)；一屋不掃，何以掃天下？再小的事情，你都不去做，何談成功？
要想做到公平公正，讓人心服口服，就要賞罰分明。沒有功勞的，就不能給予獎(jiǎng)賞；沒有罪過的，也不能任意給予處罰。
以真誠之心送人禮物，一定會(huì)送自認(rèn)為最好的東西。俗話說：“聽君一席話，勝讀十年書”，君子贈(zèng)人以善語，俗人則贈(zèng)人以財(cái)物。
無論做任何事情，總逃不過“持之以恒”四個(gè)字，如果三天打魚兩天曬網(wǎng)，即使再聰明、再有天賦，也不會(huì)有什么成就。