身形最好的狀態(tài)是順其自然,感情最好的狀態(tài)是真率。順其自然就不會背離,真率就不用勞神。
以利益相合的,遇到窘迫、困窮、災禍、憂患、傷害就會互相拋棄;因天性相連的,遇到窘迫、困窮、災禍、憂患、傷害會聯(lián)結得更緊密。
沒有贊譽,也沒有毀謗,或如龍之騰飛,或如蛇之潛藏,隨時勢而變化,不執(zhí)著于一端,或進取或退處,以平靜和順為準則,悠然自得,生活在萬物的初始狀態(tài),按物性去主宰萬物,而不為物所役使,這樣,怎么會受到拘束和牽累呢?
從前有只鳥停留在魯國都城郊外,魯君很喜愛它,用牛羊豬三牲俱備的規(guī)格來款待它,還奏起韶樂,要使它快樂,鳥兒卻黯然神傷,頭暈目眩,不敢吃東西,這是用別人供養(yǎng)自己的方法來養(yǎng)鳥。真正養(yǎng)鳥的方法,應該是讓它棲息在深林,飛翔在江湖之上,讓它吃鰍魚,自由自在地漫步在山野,那么一塊平地就夠了。
拋棄世俗的瑣事,身體就不會勞累;遺忘人生的煩惱,精神就不會虧損。
我聽說楚地有一只神龜,已死三千年了,楚王用布包好,再用竹編把它裝著,藏在廟堂之上。這龜,寧愿死了尊貴地保留著骸骨呢,還是寧愿活著在泥水中搖曳著尾巴?
牛馬生著四足,這是天性;給馬戴上籠頭,給牛穿上鼻繩,就是人為。所以說,不要人為毀滅天性,不要用故意造作去毀滅天命,不要以德行去為名利殉葬,謹守天道勿使喪失,這就叫返歸本真。
(道德高尚的人)明察安危,安于禍福,謹慎地對待去留,就沒有什么能夠傷害他們。
我存在于天地之間,就如同一枚小石子、一棵小樹,存在于大山之間,正以為自身實在渺小,又哪里會自滿自負呢!
不可以同井底的青蛙談論大海的遼闊,因為有空間的拘束;不可以同夏天的小蟲談論冰凍的寒冷,因為有時節(jié)的局限。
身體勞累而不休息,就會疲困;精力使用過度而不止歇,就會衰竭。
淡泊平靜,憂患就不能影響,邪氣就不能侵襲,就德性完備而精神不損。
不克制意志便能高潔,不講求仁義就能修身,不追求功業(yè)名聲便能使天下太平,不隱居江海也得靜閑,不用導引之術而得高壽,忘掉上面這一切,而又具備這一切。淡然至極,而一切美好的東西都隨之而來,這就是天道,圣人之規(guī)律。
白天鵝不每天沐浴,也是潔白的;黑烏鴉不每天暴曬,也是黑的。
揚撒糠屑迷了眼,也會讓天地四方都變了位置;蚊蟲叮咬皮膚,也會讓人通宵都不能安眠。
禮義法度,是隨著時勢而變化的。
天地本有固定的運行規(guī)律,日月本有自身的光明,星辰本有自身的序列,禽獸各有群體,樹木本就直立,先生你也依仿自然天性行事,順著自然規(guī)律前進,這已經(jīng)是極好的了。
居處和行動都無需不必要的思慮,不私藏分別是非美惡的觀念,四海之內(nèi)共享利益,這才是真的喜悅;人人都得到所需物資的保障,社會就安寧。
用無為的態(tài)度,依照自然規(guī)律行事,叫作“天”;用無為的態(tài)度去說話,才是“德”;愛護他人,利益眾生,就是“仁”;從不同事物中看到同一,就是“大”;行為不孤傲偏執(zhí),就是“寬”;能包容萬般不同,就是“富”;所以執(zhí)守道德規(guī)范叫作“紀”;自覺形成德行就是“立”;遵循道就是“備”;不因任何外部力量而挫傷自己的心志就是“完”:君子明白了這十個方面,就可以包容一切事物,就是心志偉大。
擾亂自然規(guī)律,違背事物常情,上天不會令他成功;群居的野獸離散,飛翔的鳥兒夜鳴,草木昆蟲都受到禍害,啊,這都是“治”人的罪過?。?/div>