莊子
繼承并發(fā)展老子思想
身形最好的狀態(tài)是順其自然，感情最好的狀態(tài)是真率。順其自然就不會背離，真率就不用勞神。
以利益相合的，遇到窘迫、困窮、災禍、憂患、傷害就會互相拋棄；因天性相連的，遇到窘迫、困窮、災禍、憂患、傷害會聯(lián)結得更緊密。
沒有贊譽，也沒有毀謗，或如龍之騰飛，或如蛇之潛藏，隨時勢而變化，不執(zhí)著于一端，或進取或退處，以平靜和順為準則，悠然自得，生活在萬物的初始狀態(tài)，按物性去主宰萬物，而不為物所役使，這樣，怎么會受到拘束和牽累呢？
從前有只鳥停留在魯國都城郊外，魯君很喜愛它，用牛羊豬三牲俱備的規(guī)格來款待它，還奏起韶樂，要使它快樂，鳥兒卻黯然神傷，頭暈目眩，不敢吃東西，這是用別人供養(yǎng)自己的方法來養(yǎng)鳥。真正養(yǎng)鳥的方法，應該是讓它棲息在深林，飛翔在江湖之上，讓它吃鰍魚，自由自在地漫步在山野，那么一塊平地就夠了。
拋棄世俗的瑣事，身體就不會勞累；遺忘人生的煩惱，精神就不會虧損。
我聽說楚地有一只神龜，已死三千年了，楚王用布包好，再用竹編把它裝著，藏在廟堂之上。這龜，寧愿死了尊貴地保留著骸骨呢，還是寧愿活著在泥水中搖曳著尾巴？
牛馬生著四足，這是天性；給馬戴上籠頭，給牛穿上鼻繩，就是人為。所以說，不要人為毀滅天性，不要用故意造作去毀滅天命，不要以德行去為名利殉葬，謹守天道勿使喪失，這就叫返歸本真。
（道德高尚的人）明察安危，安于禍福，謹慎地對待去留，就沒有什么能夠傷害他們。
我存在于天地之間，就如同一枚小石子、一棵小樹，存在于大山之間，正以為自身實在渺小，又哪里會自滿自負呢！
不可以同井底的青蛙談論大海的遼闊，因為有空間的拘束；不可以同夏天的小蟲談論冰凍的寒冷，因為有時節(jié)的局限。
身體勞累而不休息，就會疲困；精力使用過度而不止歇，就會衰竭。
淡泊平靜，憂患就不能影響，邪氣就不能侵襲，就德性完備而精神不損。
不克制意志便能高潔，不講求仁義就能修身，不追求功業(yè)名聲便能使天下太平，不隱居江海也得靜閑，不用導引之術而得高壽，忘掉上面這一切，而又具備這一切。淡然至極，而一切美好的東西都隨之而來，這就是天道，圣人之規(guī)律。
白天鵝不每天沐浴，也是潔白的；黑烏鴉不每天暴曬，也是黑的。
揚撒糠屑迷了眼，也會讓天地四方都變了位置；蚊蟲叮咬皮膚，也會讓人通宵都不能安眠。
禮義法度，是隨著時勢而變化的。
天地本有固定的運行規(guī)律，日月本有自身的光明，星辰本有自身的序列，禽獸各有群體，樹木本就直立，先生你也依仿自然天性行事，順著自然規(guī)律前進，這已經(jīng)是極好的了。
居處和行動都無需不必要的思慮，不私藏分別是非美惡的觀念，四海之內(nèi)共享利益，這才是真的喜悅；人人都得到所需物資的保障，社會就安寧。
用無為的態(tài)度，依照自然規(guī)律行事，叫作“天”；用無為的態(tài)度去說話，才是“德”；愛護他人，利益眾生，就是“仁”；從不同事物中看到同一，就是“大”；行為不孤傲偏執(zhí)，就是“寬”；能包容萬般不同，就是“富”；所以執(zhí)守道德規(guī)范叫作“紀”；自覺形成德行就是“立”；遵循道就是“備”；不因任何外部力量而挫傷自己的心志就是“完”：君子明白了這十個方面，就可以包容一切事物，就是心志偉大。
擾亂自然規(guī)律，違背事物常情，上天不會令他成功；群居的野獸離散，飛翔的鳥兒夜鳴，草木昆蟲都受到禍害，啊，這都是“治”人的罪過?。?/div>