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真正的命運(yùn)不是由外在環(huán)境決定，而是由我們的內(nèi)在選擇塑造。

轉(zhuǎn)變的本質(zhì)，不是外在的新舊更替，而是內(nèi)在自我的重構(gòu)。

陳海賢

她還是個(gè)孩子的時(shí)候，心里就過(guò)著自己的小生活。在很早的時(shí)候，她就本能地理解了雙重的生命——符合的外在存在，質(zhì)疑的內(nèi)在生活。

Even as a child she had lived her own small life within herself. At a very early period she had apprehended instinctively the dual life - that outward existence which conforms, the inward life which questions.

凱特·蕭邦

錢(qián)鐘書(shū)瞧不起他的時(shí)代，一部已足清楚曝露，但他顯然認(rèn)定即使在最沉淪的時(shí)代里亦可以做最神圣的事情，學(xué)問(wèn)、創(chuàng)作、閱讀，他仍愿意在自己的小天地里快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)日子。如果外在世界盡不足惜，錢(qián)先生至少會(huì)自信盡了本分，他做了自己想做的也應(yīng)做的工作，抬頭看天，它能夠滿足于天上的一片云彩。楊絳先生在《我們仨》里透露，錢(qián)鐘書(shū)被征召擔(dān)任行政職務(wù)，很懂得手快腳快地處理好一切會(huì)議和瑣事，以便把“偷”來(lái)的時(shí)間做學(xué)問(wèn)和寫(xiě)文章。這樣子的孤傲，就像一位百姓在槍林彈雨里躲藏于一個(gè)洞穴，硝煙過(guò)后，走出來(lái)，揮手撣撣衣上塵土，聳肩笑笑，重新出發(fā)上路?！稅?ài)戀無(wú)聲》

馬家輝

沒(méi)有什么是應(yīng)該的，關(guān)于自己應(yīng)該怎么樣的設(shè)想，本身就是偏見(jiàn)。我們當(dāng)然要追求更好的自己，但必須搞清楚“更好”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自哪里——是來(lái)自我們的內(nèi)心，還是來(lái)自外在的設(shè)定？

陳海賢

我們當(dāng)然要追求更好的自己，但必須搞清楚更好的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自哪里，是來(lái)自我們的內(nèi)心，還是來(lái)自外在的設(shè)定。

陳海賢

我們當(dāng)然要追求更好的自己，但必須搞清楚“更好”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自哪里，是來(lái)自我們的內(nèi)心，還是來(lái)自外在的設(shè)定。

陳海賢

當(dāng)人的心為仇恨所奴役，他的肉體也必然被外在的強(qiáng)權(quán)所奴役。

羅翔

確定愿景，需要我們?nèi)ヌ剿鲀?nèi)心的真正需求，找到生活的重心。人生的幸福，基本上是所有人的終極追求?！渡鐣?huì)動(dòng)物》的作者戴維·布魯克斯認(rèn)為，真正的幸福往往來(lái)自兩點(diǎn)：在生活中找到某個(gè)使命，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值；與自己、他人以及外在環(huán)境構(gòu)建和諧的關(guān)系。

李默成

松弛感，是結(jié)果，而不是原因。它是內(nèi)在穩(wěn)定的外在顯現(xiàn)。

加藤諦三

遺憾的是，今天這個(gè)時(shí)代，我們?cè)絹?lái)越相信外在的東西，越來(lái)越忽略內(nèi)在的規(guī)律；我們?cè)絹?lái)越相信事后的補(bǔ)救，越來(lái)越忽略事先的保養(yǎng)；我們?cè)絹?lái)越不遵循四時(shí)，不再日出而作、日落而息。我們因?yàn)橛辛穗?，所以可以熬夜；因?yàn)橛欣錃夂团L(fēng)，所以忽略了春夏秋冬的變化；一旦生病，可以吃藥甚至可以開(kāi)刀……文明，有時(shí)候讓我們狂妄到可以不那么在乎自己的生命本來(lái)是確乎有規(guī)則和規(guī)律的。

于丹

悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān)，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是生活的一種樂(lè)趣，悠閑是生命的一種節(jié)奏。拿捏得住輕重緩急，忙而不亂，這是一種境界。同樣的工作，也許別人力不從心，無(wú)法勝任，你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，有著不敗的從容，這才是個(gè)人評(píng)價(jià)體系中真正的成功。因?yàn)閺娜葑畲蟮臄橙瞬皇峭庠诠ぷ鞯木o張，而是內(nèi)在狀態(tài)的焦慮。

于丹

很多人之所以會(huì)有類(lèi)似的困惑，是因?yàn)樗麄冋`解了一件事情：一個(gè)人外在優(yōu)秀不優(yōu)秀和內(nèi)心自卑不自卑其實(shí)是兩回事。

李國(guó)翠

人的視角都是由自己過(guò)往的經(jīng)歷和外在的影響塑造的，所以打破你認(rèn)知局限的關(guān)鍵一步就是把這些錯(cuò)誤的認(rèn)知和信念發(fā)掘出來(lái)。

顧及

這個(gè)世界最偉大的發(fā)現(xiàn)是，人可以通過(guò)改變其內(nèi)在態(tài)度來(lái)改變其外在生活的方方面面。

托馬斯·亨利·赫胥黎

精神熵的反面就是最優(yōu)體驗(yàn)。當(dāng)發(fā)覺(jué)收到的資訊與目標(biāo)親和，精神能量就會(huì)源源不斷，沒(méi)有擔(dān)心的必要，也無(wú)須猜疑自己的能力。我們不再懷疑自己，只因?yàn)槲覀兊玫搅嗣鞔_的鼓勵(lì)：“你做得很好！”積極的反饋強(qiáng)化了自我，使我們能投入更多的注意力，照顧內(nèi)心與外在環(huán)境的平衡。

米哈里·契克森米哈賴

幸福并非偶然發(fā)生，而是由個(gè)人內(nèi)在秩序與外在機(jī)遇的契合所創(chuàng)造。

米哈里·契克森米哈賴

只有在注意力集中活動(dòng)本身時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)才能改善體驗(yàn)。如果一個(gè)人在意的是外在目標(biāo)——諸如打敗對(duì)手、給旁觀者留下深刻印象、贏得一份高薪的工作等，那么競(jìng)爭(zhēng)就只是令人分心的因素，不構(gòu)成誘因。

米哈里·契克森米哈賴

一個(gè)人不能在獨(dú)處時(shí)控制注意力，就不可避免地要求助于比較簡(jiǎn)單的外在手段：諸如藥物、娛樂(lè)、刺激等任何能麻痹心靈或轉(zhuǎn)移注意力的東西。

米哈里·契克森米哈賴

如果一個(gè)人連自己要什么都懶得去研究，注意力都放在外在目標(biāo)上，連自己的感覺(jué)都無(wú)暇顧及，那么他就不可能形成對(duì)行動(dòng)有意義的企圖。

米哈里·契克森米哈賴