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她覺得自己所坐著的這個地窖，就是所謂人間吧──一切都是冷硬淡漠，而那窗子外的世界卻不一樣了。那里一切都是美麗的，和諧的，自由的吧！她欣羨著那外面的神秘世界，于是那小小的靈魂，每每跟著春風(fēng)，一同飛翔了。

廬隱

我們所定的資格是：一切藝術(shù)必須有它的個性，而所謂的個性，無非就是作品中所顯露的作者的性靈，中國人稱之為心胸。一件作品如若缺少這個個性，便成了死的東西。

林語堂

有兩種情況，創(chuàng)造的圣潔之美變得極其明顯，它們同時發(fā)生。一種是我們感到自己對世界的不足，另一種是我們感到世界對我們的不足。

"There are two occasions when the sacred beauty of Creation becomes dazzlingly apparent, and they occur together. One is when we feel our mortal insufficiency to the world, and the other is when we feel the world's mortal insufficiency to us."

瑪麗蓮·羅賓遜

車子行得穩(wěn)是因為它的軸不動。

馮驥才

在一個極權(quán)社會中，革命會爆發(fā)，一般都不是因為人們對壓迫和困苦的怒火趨于沸騰，而是由極權(quán)架構(gòu)發(fā)生松動所導(dǎo)致。

埃里克·霍弗

最終，我們記得的不是我們敵人的話語，而是我們朋友的沉默。

馬丁路德金

人們寧愿承認(rèn)是一個癮君子，也不愿承認(rèn)是一個短期投資者。

彼得·林奇

有兩種情況，創(chuàng)造的圣潔之美變得耀眼奪目，它們同時發(fā)生。一種是我們感到自己對世界的不足，另一種是我們感到世界對我們的不足。

"There are two occasions when the sacred beauty of Creation becomes dazzlingly apparent, and they occur together. One is when we feel our mortal insufficiency to the world, and the other is when we feel the world's mortal insufficiency to us."

瑪麗蓮·羅賓遜

在亞里士多德世界觀中，科學(xué)通常被認(rèn)為是以提供確定的知識為目標(biāo)的。也就是說，人們普遍認(rèn)為科學(xué)知識必須為真，而且必定為真，而不僅僅是有可能為真。如果要問我們?nèi)绾尾拍艿玫竭@樣必定為真的知識，似乎只有一種可能的方法，那就是使用基于必定為真的基本原則的演繹推理模式。如果可以找到這樣必定為真的基本原則，而且如果使用的是演繹推理模式，那么所得到的結(jié)論（也就是科學(xué)知識）將“繼承”這些基本原則的確定性，我們也就將得到必定為真的科學(xué)知識。

理查德·德威特

林業(yè)創(chuàng)新必須在經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)之間取得平衡。

Innovation in forestry must balance economic growth with ecological preservation.《綠色未來》

安娜·穆勒

知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

王陽明

王興和我在一個地方上有類似的經(jīng)歷，我們兩個都是大學(xué)畢業(yè)之后讀了博士，都是因為搞不定然后創(chuàng)業(yè)了。

王慧文

任何人都能對朋友的不幸感到同情，但要消受一個春風(fēng)得意的朋友，則需要非常優(yōu)良的天性。

奧斯卡·王爾德