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成年人被淘汰的最主要原因是學(xué)習(xí)能力下降。

彼得·德魯克

社交媒體可能是一把雙刃劍，但專注于好的部分讓它變得值得。

"Social media can be a double-edged sword, but focusing on the good parts makes it worth it."

泰勒·斯威夫特

The only thing that makes life possible is permanent, intolerable uncertainty; not knowing what comes next.

唯一使生活成為可能的是永久、無法忍受的不確定性；不知道接下來會發(fā)生什么。

康妮·威利斯

誰要是通過大自然和命運(yùn)的恩賜，交上好運(yùn)得到內(nèi)在的財(cái)富，那他就要小心謹(jǐn)慎地確保自己幸福的內(nèi)在源泉暢通無阻。

叔本華

工作應(yīng)當(dāng)矢志不渝，細(xì)大不捐；生活應(yīng)當(dāng)恬靜規(guī)約，歡樂達(dá)觀。

魯達(dá)基

豎子不足與謀！

羅貫中

季札說：“中國之君子，明于禮義而陋于知人心?！边@是確的，大凡明于禮義，就一定要陋于知人心的，所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向說他們毀壞禮教。但據(jù)我個(gè)人的意見，這判斷是錯(cuò)的。魏晉時(shí)代，崇奉禮教的看來似乎很不錯(cuò)，而實(shí)在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實(shí)則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教。因?yàn)槲簳x時(shí)所謂崇奉禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因?yàn)樗麄兒筒恍⒂嘘P(guān)，但實(shí)在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個(gè)名義，加罪于反對自己的人罷了。于是老實(shí)人以為如此利用，褻黷了禮教，不平之極，無計(jì)可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至于反對禮教?！鋵?shí)不過是態(tài)度，至于他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當(dāng)作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執(zhí)得多?，F(xiàn)在說一個(gè)容易明白的比喻罷，譬如有一個(gè)軍閥，在北方——在廣東的人所謂北方和我常說的北方的界限有些不同，我常稱山東山西直隸河南之類為北方——那軍閥從前是壓迫民黨的，后來北伐軍勢力一大，他便掛起了青天白日旗，說自己已經(jīng)信仰三民主義了，是總理的信徒。這樣還不夠，他還要做總理的紀(jì)念周。這時(shí)候，真的三民主義的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以說你反對三民主義，定罪，殺人。但既然在他的勢力之下，沒有別法，真的總理的信徒，倒會不談三民主義，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好像反對三民主義模樣。所以我想，魏晉時(shí)所謂反對禮教的人，有許多大約也如此。他們倒是迂夫子，將禮教當(dāng)作寶貝看待的。

魯迅

La poesía no explica, revela.

詩歌不解釋，它揭示。

安赫爾·岡薩雷斯

那些從來未聽人談?wù)搻矍榈娜?，可能永遠(yuǎn)也不會墜入愛河。

拉羅什富科

家有良田萬頃，不如薄藝在身；

周希陶

你人生的起點(diǎn)并不是那么重要，重要的是你最后抵達(dá)了哪里。

巴菲特

社會正義的首要組成部分是全人類有足夠的食物。

The first essential component of social justice is adequate food for all mankind.

諾曼·博洛格

藝術(shù)與自然本是相對的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：Arsestcelareartem真藝術(shù)不露人為的痕跡），猶如吾人所謂無斧鑿痕。

梁實(shí)秋

五六個(gè)人原則”，就是不管你在什么環(huán)境——學(xué)校、職場、家庭，你周圍的五六個(gè)人構(gòu)成的微環(huán)境對我們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宏觀環(huán)境。

李一諾

勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則言語難入。

曾國藩

孩子的每一次進(jìn)步，都值得家長的認(rèn)可。

李玫瑾

智能電動(dòng)汽車是繼智能手機(jī)之后，下一個(gè)改變?nèi)祟惿罘绞降闹卮蠹夹g(shù)革命。

李斌

古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

林語堂

我們總是害怕成為我們自己。

佚名