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它讓你想起一條平靜的小河，蜿蜒流過綠色的牧場(chǎng)，流過怡人的樹蔭，最后流入廣闊的大海；但大海卻是那么平靜，那么沉默，那么冷淡，讓你突然被一種隱約的不安驚擾?；蛟S這只是我心生的一種怪念頭，甚至在那段日子里，這種想法仍舊很強(qiáng)烈。我總覺得大多數(shù)人這樣過一輩子好像缺點(diǎn)兒什么。我認(rèn)同它的社會(huì)價(jià)值，也看到了它的井然有序的幸福，但在我的血液中有一種興奮，它渴望一種更為狂野的生活方式。我覺得這種閑適的快樂中有一種令我焦慮不安的東西。我的心中有一種渴望，想要過一種更加冒險(xiǎn)的生活。倘若我能讓自己的生活發(fā)生些變化和無法預(yù)料的刺激我已經(jīng)做好了奔赴崎嶇不平的山崖和暗礁滿布的險(xiǎn)灘的準(zhǔn)備。5、我不愿看到別人受苦，自己卻無法為其提供幫助。

毛姆

他們的孩子說話的時(shí)候既沒有懇求人的語氣，也沒有懇求人的態(tài)度。他們求人如同命令人一樣傲慢，甚至比命令別人還要傲慢，好像這樣做別人就更加會(huì)服從他們。很顯然，“如果你樂意······”這句話到了他們口中意思就成了“你這樣做我很樂意”；“我求你······”則成了“我命令你······”

盧梭

應(yīng)該把成績和教練員的獎(jiǎng)金掛鉤，這樣大家就都有積極性了，有錢好辦事嘛。

李娜

Education is not merely a means to an end, but an end in itself.

教育不僅僅是達(dá)到目的的手段，其本身就是目的。

埃拉·弗拉格·揚(yáng)

無為為之謂天，無為言之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富，故執(zhí)德之謂紀(jì)，德成之謂立，循于道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明于此十者，則韜乎其事，心之大也。

用無為的態(tài)度，依照自然規(guī)律行事，叫作“天”；用無為的態(tài)度去說話，才是“德”；愛護(hù)他人，利益眾生，就是“仁”；從不同事物中看到同一，就是“大”；行為不孤傲偏執(zhí)，就是“寬”；能包容萬般不同，就是“富”；所以執(zhí)守道德規(guī)范叫作“紀(jì)”；自覺形成德行就是“立”；遵循道就是“備”；不因任何外部力量而挫傷自己的心志就是“完”：君子明白了這十個(gè)方面，就可以包容一切事物，就是心志偉大。

莊子

中國改革的成功在于把激勵(lì)搞對(duì)，而不是靠道德說教。

錢穎一

為人父母，要心甘情愿養(yǎng)育子女；為人師長，要心甘情愿作育英才；為人學(xué)生，要心甘情愿承受教誨；為人子女，要心甘情愿孝養(yǎng)父母。

星云大師

愚蠢的人總是試圖掩蓋自己的無知，而聰明人則努力追求知識(shí)和智慧，讓他們的無知暴露得更加明顯。

王爾德

有人不明白這個(gè)堅(jiān)持與人生破局的關(guān)系。所以我就拿出了關(guān)于《俄羅斯方塊》的對(duì)話來解釋——“人生中任何一種堅(jiān)持都是在給自己的人生留一些自己的空間，不被外來的東西侵占。一旦堅(jiān)持得足夠久，留出的空間足夠多，當(dāng)某個(gè)機(jī)會(huì)到了時(shí)，你的人生自然就開始上大分了”。

劉同

批判性思考者知道何時(shí)該停止提問，開始行動(dòng)。

尼爾·布朗

面對(duì)自己的悲傷，我沒有抵制，沒有逃避。就在這時(shí)，另一種感覺油然而生。直面自己的傷痛，我漸漸地開始發(fā)現(xiàn)它的另一面。