林逋
北宋時(shí)期的隱逸詩(shī)人
只要完全消除對(duì)塵世的眷戀之情，那么心靈之鏡就會(huì)明亮澄徹，所以從外部關(guān)注自己的影像，不如從內(nèi)部進(jìn)行自我省察，驅(qū)除庸俗的念頭；只要看破紅塵，打消對(duì)如夢(mèng)幻泡影一樣的世事的執(zhí)著之念，那么自身天性就會(huì)像明珠一樣晶瑩剔透，熠熠生輝，要做世間少有的通達(dá)超脫之人，最關(guān)鍵的還是要保護(hù)好自家內(nèi)心的那一份純真。
善良高尚的人，在貧窮而沒(méi)有能力去用物質(zhì)接濟(jì)別人的情況下，如果遇到別人有迷惑犯傻的地方，能用一句好話來(lái)提醒他們；遇到別人有著急和作難的地方，能用一句好話來(lái)解救他們，那么他的功業(yè)與德行同樣是無(wú)法計(jì)算的。
別人勝過(guò)我，沒(méi)有什么害處，因?yàn)檫@樣的話，別人不會(huì)在他們的內(nèi)心深處積下對(duì)我的怨恨；我勝過(guò)別人，不一定是什么好事，因?yàn)檫@樣的話，那些心胸狹窄之人，恐怕會(huì)給我降下難以預(yù)測(cè)的災(zāi)禍。
有時(shí)候遇到急切之下弄不明白的事情，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)寬緩一下，或許自然而然就真相大白了，不要操之過(guò)急，那樣會(huì)使當(dāng)事人十分惱怒，反而增加了事情的復(fù)雜性；有的人急切之下任你怎么勸都不聽(tīng)從，不妨隨他的便，不去勸他，他或許自己慢慢就會(huì)悔悟，不必要采用強(qiáng)制手段逼迫他聽(tīng)從，那樣只能激發(fā)他的逆反心理，使他更加冥頑不化。
只要現(xiàn)在能夠停下來(lái)休息，那么就立刻停下來(lái)休息；如果要等到一切事情都辦妥時(shí)再停下來(lái)，那么這樣的時(shí)刻永遠(yuǎn)也不可能等到。
靠正道謀生的人都盡心盡力去做些有益于他人和世界的事，這使得世人都離不開(kāi)他，老天爺自然也離不得他。如此做法才是一個(gè)人安身立命的最好途徑。
必須有出世者的寬廣胸懷，才能入世；否則的話，很容易受到塵世的各種利誘糾纏而使自己迅速墮落；必須有入世者的深刻體驗(yàn)，才能出世；否則的話，很容易變得空虛無(wú)聊而使自己難以把持人生。
追求聲名的人必然會(huì)危害其自身，廣積財(cái)富的人必然會(huì)給后代帶來(lái)災(zāi)禍。行善作惡遲遲得不到報(bào)應(yīng)，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而滅掉小人。災(zāi)禍和福祚是上天用來(lái)表示慈愛(ài)之心的手段，就像雷雨雪霜一樣，都是為了培育滋養(yǎng)萬(wàn)物。所以君子擔(dān)心有災(zāi)禍便恭敬戒懼，小人得了便宜便忘了危險(xiǎn)。君子害怕禍來(lái)反而會(huì)招來(lái)福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，這就是《左傳》所說(shuō)的「禍福沒(méi)有定數(shù)，全由各人自召」。
喜歡責(zé)備別人的人難以維持與別人的交情，經(jīng)常原諒自己過(guò)失的人永遠(yuǎn)不可能改正錯(cuò)誤。驕傲自滿的人必定失敗，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多說(shuō)話而得到好處，不如沉默而不受傷害。
做善事容易，做了善事而逃避好名聲就難了；不觸犯他人容易，觸犯了他人心里不計(jì)較就難了。為人處世，遇到有人對(duì)我蠻橫無(wú)理，就要像走在灌木草叢中一樣，荊棘掛住了衣服，只能緩慢前行小心地?fù)荛_(kāi)荊棘就是了，荊棘也不是存心阻人??！這樣一來(lái)便能做到心中不勞累，而化解仇怨。
禮義廉恥，可以用來(lái)要求自己，不可用來(lái)要求別人。要求自己則能少犯過(guò)失，要求別人則難以與人和睦相處，難以與他人相處就不合乎處世之道。所以君子只嚴(yán)格要求自己，小人則對(duì)別人求全責(zé)備。