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國民革命之目的，在造成獨立自由之國家，以擁護國家及民族之利益。此種目的，與帝國主義卻使中國永為其殖民地者絕對不能相容……不僅在推倒軍閥，尤在推倒軍閥所賴以生存的帝國主義?！参淞εc帝國主義結(jié)合者無不敗，反之，與國民結(jié)合以速國民革命之進行者無不勝。

——《北上宣言》，1924年11月

孫中山

原夫反革命之發(fā)生，實繼承專制時代之思想，對內(nèi)犧牲民眾之利益，對外犧牲國家利益，以保持其過去時代之地位。觀于袁世凱之稱帝，張勛之復辟，馮國璋、徐世昌之毀法，曹錕、吳佩孚之竊位盜國，十三年來連續(xù)不絕，可知其分子雖有新陳代謝，而其傳統(tǒng)思想始終如一。此等反革命之惡勢力，以北京為巢窟，而流毒于各省?！藨?zhàn)之目的不僅在推倒軍閥，尤在推倒軍閥所賴以生存的帝國主義。蓋必如是。然后反革命之根株乃得永絕，中國乃能脫離次殖民地之地位，以造成自由獨立之國家也。

——發(fā)表《中國國民黨北伐宣言》，1924年9月18日

孫中山

中國革命遲遲不能成功，就是因為沒有真正革命武裝隊伍。為了早日完成革命的使命，我們才下決心改組國民黨，建立黨軍，使革命與民眾力量相結(jié)合，這就是創(chuàng)辦黃埔陸軍軍官學校主旨。

——在黃埔軍校開學禮演說，1924年6月16日

孫中山

歐美有歐美的社會，我們有我們的社會，彼此的人情風土，各不相同。我們能夠照自己的社會情形，迎合世界潮流去做，社會才可以改良，國家才可以進步。如果不照自己社會的情形，迎合世界潮流去做，國家便要退化，民族便受危險。

——〈民權(quán)主義第五講〉，1924年4月20日

孫中山

諸君學美國，切不可像從前的美國留學生，只要自己變成美國人，不管國家；必須利用美國的學問，把中國化成美國。因為國家的大事，不是一個人單獨能夠做成功的，必須要有很多的人才，大家同心做去，那才容易。……如果只要自己學成美國人，便心滿意足，不管國家是怎樣，我們走到外國，他們還是笑我們是卑劣的中國人呀。因為專就個人而論，中國人面黃，美國人面白，無論諸君怎么學法，我們的面怎么樣可以變顏色呢？諸君又再有什么方法去學呢？我們要好，須要全國的人大眾都好，只要把國家變成富強，是世界上的頭等國，那么，我們面色雖然是黃的，走到外國，自己承認是中國人，還不失為頭等國民的尊榮。

——〈在廣州嶺南學生歡迎會上的演說〉，1923年12月21日

孫中山

吾黨與他（鮑羅廷）等所主張，皆是三民主義，主義既是相同，但吾黨尚未有良好方法，所以仍遲遲不能成功。他等氣魄厚，學問深，故能想出良好方法。吾等想革命成功，一定要學他，吾等在革命未成功之前，既是人自為戰(zhàn)，今后應該結(jié)合團體而戰(zhàn)，為有紀律的奮斗；因為要學他的方法，所以我請鮑君做黨的訓員，使之訓練吾黨同志……望各同志犧牲自己成見，誠意去學他的方法。

——〈在廣州大本營國民黨員的演說〉，1923年11月25日

孫中山

說到政治，便要講國家。國家的責任是設(shè)立政府，為人民謀幸福。政府這個東西，近來各國學者有的說是可以保護人民，代謀幸福，主張是應該有的。有的說是干涉人民的幸福，威權(quán)太大，應該把他減少，減少至于零便主張不應該有，而成無政府。這項學說在俄國頂發(fā)達，因為他們從前的專制政府過于暴虐，要打破他，便主張無政府。究竟政府在人類中是有沒有用呢？在座諸君是主張改良人類來救國家的，自然不說政府是無用的。人民在國家之內(nèi)，國家根基所以能穩(wěn)固之理，便是在人民的文明進步，互相團結(jié)，拱衛(wèi)國家。人民的文明進步在人民的自身本來可以做得到，不過有了政府，加以提倡和輔助的工夫，進步得更快。所以我們要社會的文明很高，人類進步得很快，政府不是無用的。如果有了良政府，社會的文明便有進步，便進步得很快。若是有了不良政府，社會的文明便進步得很慢，便沒有進步。

——在廣州全國青年聯(lián)合會演說，1923年10月21日

孫中山

黨所重的是有一定的主義；為要行一定的主義，就不能不重在人。本來舊國家的政治也是重人，現(xiàn)代新國家乃重在法。但法從何來？須要我們?nèi)巳ピ斐伤?。所以黨的作用，也就不能不重人。黨本來是人治，不是法治。我們要造法治國家，只靠我們同黨人的心理。黨之能夠團結(jié)發(fā)達，必要有二個作用：一是感情作用，二是主義作用；至于法治作用，其效力甚小。

——在上海中國國民黨本部會議演說，1920年11月4日

孫中山

顧吾國之大患，莫大于武人之爭雄。南與北如一丘之貉。雖號稱護法之省，亦莫肯俯首法律及民意之下?！栽敢云シ蛴胸熤恚⒂趥€人地位，以盡其扶助民國之天職。

——通過《軍政府改組修正案審查報告》后，即向國會辭去大元帥職并發(fā)表通電，1918年5月4日

孫中山

蓋專制國通例，國愈強者，其人民之苦亦愈甚。共和國則反之，在共和國度中，其國民利益之增減，視國家之強弱為正比例。國家強盛，其國民之利益日日增多，國家衰弱，其國民之利益日日減少，蓋共和國以國民為國家之主體故也。

——在北京蒙藏統(tǒng)一政治改良會歡迎會的演說，1912年9月1日

孫中山

顛覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之，以忠于國，為眾服務(wù)。至專制政府既倒，國內(nèi)無變亂，民國卓立于世界，為列邦公認，斯時文當解臨時大總統(tǒng)之職。謹以此誓于國民。中華民國元年元旦。

——大總統(tǒng)誓詞，1912年1月1日

孫中山

往年本總統(tǒng)以民族主義，提倡我中華全部，遂至捐棄家人，沈淪異域，投艱蹈險，雖屢瀕于死，而大聲疾呼之氣不少衰；然當時之應而和者，只會黨一部分，余則猶尚酣睡沈醉而未醒。曾不幾時，民族主義之進步，日速一日，今則統(tǒng)中國皆國民矣；我鄂軍代表竟首舉義旗矣；我各省同胞竟同聲響附，殆無不認革命為現(xiàn)今必要之舉動矣。同胞！同胞！何幸而文明若此也？此必我黃帝列圣在天之靈，佑助我同胞，故能成此興漢之奇功，蓋可以決滿虜之必無噍類矣。雖然，本總統(tǒng)竊有不能已于言者，夫人無遠慮，必有近憂，事不圖終，曷克有濟？倘行事或虎頭鼠尾，而存心復狼顧狐疑，或生猜忌之私，自相魚肉；或萌退縮之志，坐失事機，則后禍之來，何堪設(shè)想？所以曩者欲圖大事，而往往功敗于垂成者，其遺誤大都如是也。今特布告我大漢同胞，共鑒前車，牢持來軫，再接再厲。全始全終；勿畏葸，勿偷安，勿事徘徊，勿相推諉，縱使百戰(zhàn)百勝而勿驕，即令小敗小傷而勿餒。凡我各省義軍代表同心戮力，率眾前驅(qū)，效諸葛一生惟謹慎之行，守呂端大事不糊涂之旨，運籌宜決而密，用兵貴速而神，自能垂手燕云，復仇報國；直抵黃龍府，與同胞痛飲策勛，建立共和國，使異族帖耳俯首。此固本總統(tǒng)中心之所切切，而群策群力，實所望于同胞。

——湖北軍政府機關(guān)報《中華民國公報》刊有用孫名義發(fā)布之《中華民國軍政府大總統(tǒng)孫》布告全國同胞書，1911年10月31日

孫中山

我們采取了三種主義：民族、民權(quán)、民生。

孫中山

講到革命的用青天白日旗，是由乙未年創(chuàng)用，迨后革命軍占領(lǐng)鎮(zhèn)南關(guān)再用，就由法國報紙傳揚，故世界亦知此為有歷史價值之旗幟。及至武昌革命成功以后，何以反為不用他呢？這是有個緣故。第一就是這面旗很有美術(shù)的構(gòu)造，他的長短尺寸都有一定的比例，就是星的光芒，亦有一定的角度，比較五樣顏色的布拼成的，自然難做。而革命要人，多忙不暇理及此事。剛值寄寓上海租界一班老官僚，利用人民弱點，就乘勢侵進革命黨內(nèi)，就將國旗改為五色，并且唱革命軍起革命黨銷之瘋說。當時一般老革命同志，都莫名其妙，皆以為官僚都來贊成革命，只有海吸百川，兼收并蓄，不知彼等改五色旗為國旗系有絕大深意。當滿清未推倒以前，文武官員，多是深居簡出，陸行固少，坐船更稀，所以每有外出，便有許多儀仗鳴金擊鼓升炮奏樂等事。遇著坐船的時候，如武官官階至提督的，文官官階到巡撫的，他船桅上，便懸一面五色旗，以示隆重。由此說來，五色旗便是滿洲官制的文武官員一品的官旗。民國十三年來沿用不改。無怪這十三年內(nèi)，民國政治，都由武人官僚把持，真可痛心了。當他們改用五色時，我一個月后，才到上海，當時我就提議將旗改換，多數(shù)同志，以為此不過一種標志小事，現(xiàn)在大事尚多，故我亦不堅持到底。所以此十三年來，我們實常依于官僚武人旗幟之下，豈不傷心？

——〈體認革命歷史再開新紀元〉，1924年9-10月

孫中山

統(tǒng)一的方法，有輿論和武力兩種。

孫中山

吾粵之所以為全國重者，不在乎地形之便利，而在人民進取心之堅強，不在物質(zhì)之進步，而在人民愛國心勇敢。

孫中山

……我之此等思想發(fā)源地即為香港。至于如何得之，則我于三十年前在香港讀書，暇時輒閑步市街，見其秩序整齊，建筑閎美，工作進步不斷，腦海中留有甚深之印象?！墒姓芯窟M而為政治之研究。研究結(jié)果，知香港政府官員皆潔己奉公，貪贓納賄之事絕無僅有，此與中國情形正相反。蓋中國官員以貪贓納賄為常事，而潔己奉公為變例也?！谑怯X悟鄉(xiāng)村政治乃中國政治中之最清潔者，愈高則愈齷齪?！袊鴮τ谑澜缢幹己檬挛锝钥赡７?，而最要之先著，厥為改變政府?，F(xiàn)社會中最有力之物，即為一組織良好之政府?！壹茸苑Q革命家，社會上疑議紛起，多所誤會，其實一中國式之革命家究不過抱溫和主義，其所主張者非極端主義，乃爭一良好穩(wěn)健之政府?！瓕W友諸君乎！諸君與余同受教育于此英國屬地，并在同一之學校，吾人必須以英國為模范，以英國式之良政治傳播于中國全國。

——〈在香港大學的演說〉，1923年2月19日

孫中山

像陳獨秀那樣在他的周報上批評國民黨的事再也不許發(fā)生。如果他的批評里有支持一個比國民黨更好的第三黨的語氣，我一定開除他、如果我能夠自由地把共產(chǎn)黨人開除出國民黨，我就可以不接受財政援助。

——對馬林說

孫中山

我既反對那些熱衷于把省作為地方自治基本單位的人，也反對那些提議將聯(lián)邦制的原則應用于各省的人。我全力主張地方自治，但也極力認為，在現(xiàn)在條件下的中國，聯(lián)邦制將起離心力的作用——它最終只能導致我國分裂成為許多小的國家，讓無原則的猜忌和敵視來決定它們之間的相互關(guān)系。中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識中，正是這種意識使我們能夠作為一個國家而被保存下，盡管它過去遇到了許多破壞的力量。

——〈宣布和平統(tǒng)一英文宣言〉，1922年8月17日

孫中山

當科學未發(fā)明之前，固全屬不知而行，及行之而猶有不知者。故凡事無不委之于天數(shù)氣運，而不敢以人力為轉(zhuǎn)移也。迨人類漸起覺悟，始有由行而后知者，乃甫有欲盡人事者矣，然亦不能不聽之于天也。至今科學昌明，始知人事可以勝天，凡所謂天數(shù)氣運者，皆心理之作用也。

孫中山