桓寬
出自漢·桓寬《鹽鐵論·憂邊》。因，根據(jù)。知，通“智”。明智的人根據(jù)時(shí)機(jī)而改變行動(dòng)方案，智慧的人隨著事情的發(fā)展而制定不同的應(yīng)對(duì)策略。這句話言隨機(jī)應(yīng)變、因事制宜才是明智者。明智的人，因時(shí)間的推移而進(jìn)行改革；聰慧的人，依世情而制定治國(guó)方法。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·詔圣》。目，網(wǎng)眼。不可，不能。法律制度太粗疏難以治國(guó)，就像網(wǎng)眼太少的漁網(wǎng)往往網(wǎng)不到魚一樣。這句話以比喻之法說明立法要周全、精細(xì)，不能失之粗疏，否則不易于執(zhí)法者依法操作。而不能操作，執(zhí)法者就有了太大的自由度，這就等于沒有法律了。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·殊路》。至，最。璞，含有玉的石頭或未經(jīng)雕琢過的玉。最美的東西就是最本色自然的東西，是沒有什么東西可以文飾它的。此言自然本色便是美，是道家崇尚自然的思想觀點(diǎn)。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。曲木，彎曲的木頭。惡，厭惡、怕。繩，木匠用以裁曲取直的墨繩。奸邪，奸邪之人。正法，公正無私的法律。這句話以曲木畏直繩作類比，說明公正無私之法對(duì)奸邪之人的威懾作用。
唱歌的人不求聲音高尖而求合乎節(jié)拍，評(píng)論者不追求華麗的辭藻而注重所談?wù)摰氖虑榉蠈?shí)際。
兩局強(qiáng)調(diào)品行修養(yǎng)的重要性：自身修養(yǎng)好了，就可以把家治理好；家治理好了，就可以把官府治理好。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·后刑》。鋤去田里有害的雜草，禾苗就可以健康地生長(zhǎng)；懲罰為非作歹的惡人，百姓就會(huì)感到喜悅。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·通有》。天下的利益，沒有人不想得到，因此要能夠得到山中和海里的貨物，便會(huì)不會(huì)不富有。這句話指出應(yīng)大力開采山中和海里的物質(zhì)資源。
我飯吃但是如果不吃，對(duì)于饑餓是沒有益處的。見到了賢能的人們而不去任用，這樣對(duì)于衰弱的國(guó)家，也是沒有益處的。
用正途去輔助別人，這便是忠誠(chéng)。用歪魔邪道去引導(dǎo)別人，著便是奸佞。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺義》。品德高尚的人不拒絕聽取負(fù)薪之人的意見，其名聲才能遠(yuǎn)播。所以見多識(shí)廣的人知識(shí)廣博，多聽多聞的人擁有智慧，拒絕別人勸說的人心胸狹隘，一味相信自己的人必然孤立。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·執(zhí)務(wù)》。土地堆積起來，便成為山巒。水儲(chǔ)存起來便會(huì)形成江海，品行積累起來便會(huì)成為高尚的人。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·結(jié)和》。茍且偷安會(huì)有危險(xiǎn)的后果，眼光短淺災(zāi)禍很快就會(huì)降臨。