桓寬
《鹽鐵論·輕重》茂密的樹林下面沒有旺盛的青草；在沒有平整的地里，長不出好的禾苗。比喻在強大的勢力下，弱者會受到壓制和侵害。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·未通》。修筑城墻的人，首先要加厚城墻的地基，然后再把城墻壘高；善于養(yǎng)民的人，首先要鞏固人民的產(chǎn)業(yè)，然后才能使他們走向富裕。要使人民實現(xiàn)富裕，首先要使人民有穩(wěn)定的工作。國家應(yīng)該合理地配置土地資源，使農(nóng)民有地可耕；還應(yīng)該整治社會治安，穩(wěn)定市場秩序，溝通貿(mào)易渠道，使商人有買賣可做。只有做好了這些基本工作，人民才能逐漸走向富裕。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·殊路》。鏤：雕刻。如果沒有內(nèi)在的工夫，而只學(xué)習(xí)其表面，即使有再好的老師和朋友，也還是如同在油脂上作畫、在冰上雕刻一樣，只是浪費時間和功夫。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·復(fù)古》。巖雀并不知道天的高遠(yuǎn)，廢井中的青蛙也不會知道江海的博大。這句話是形容心胸狹窄之人見識短淺。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。釋義：碎玉滿箱，算不得擁有財寶；讀了幾箱子的書，也不等于就掌握了其中的道理。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺賦》。釋義：冰和炭不能放在同一個容器之中，太陽和月亮也不會同時照耀大地。比喻君子與小人不能同處，或比喻相互矛盾的理論不能同時運用。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·擊之》。釋義：做事中途停止就不會成功，種地偷懶的人不會有收獲。比喻學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，不能懈怠。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。釋義：要發(fā)財致富就不能太過仁慈，如果太過仁慈也就不能發(fā)財致富。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。釋義：不因為是自己的親近就給以重賞；也不因為與自己疏遠(yuǎn)就忘掉給人恩惠。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。釋義：不因為生活的貧困而改變自己的節(jié)操，不因為地位的低賤而變更自己的志向。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》。專己，指剛愎自用。拒絕忠言直諫的人就會閉塞，一意孤釋義：行的人就會孤立。治國安邦的人要認(rèn)真聽取別人的意見，不能拒納諫言、一意孤行。
慈祥的母親大多都有著敗家的兒女，這是因為他們不忍心強加管教子女的緣故。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。善于治理國家的人，一發(fā)現(xiàn)弊病就立即補救，一看到漏洞就立即堵塞。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·險固》。這句話以“地利”與“人和”、“武力”與“文德”的對比，闡明了實行仁政對于治國安邦的重要性。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》，也有說出自《鹽鐵論·險固》。有所準(zhǔn)備就能制服別人；沒有準(zhǔn)備只能被別人制服。釋義：有準(zhǔn)備就能鉗制住別人；沒有準(zhǔn)備就要受別人的鉗制。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。欲，想。表，儀表，這句話指身體。下，指下屬。先之身，先要求自己。要想影子正，就要先把自己的身子站直；要想下屬清廉，自己要先做出表率。這句話以正影先正身為喻，說明正人先正己的道理。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·國疾》。諛言，阿諛奉承的話。這句話以林中必然多疾風(fēng)為喻，說明富貴之后就有趨炎附勢之徒進(jìn)阿諛奉承之言的必然性。釋義：森林中往往刮大風(fēng)；富貴人面前往往都是一堆奉承話。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·通有第三》這句話給了那些投機者很大的信心，他們會說：你看，老祖宗都說想要富你得靠腦子，憑力氣是賺不到大錢的，想要得利你還得住在一個靠近市集的地方，當(dāng)然，我也很是承認(rèn)他說的對，腦子好使，又有一個地段很好的底商，怎么會不賺錢呢？其實你要仔細(xì)想一下，這就是一句廢話，你有個好地段的底商，就是租出去，自己什么也不干，也有錢拿的！這個條件，我們大部分人都是沒有的！意思是創(chuàng)造財富在于方法，不一定要靠體力獲得。獲取利百潤的關(guān)鍵在于審時度勢發(fā)現(xiàn)商機，不一定要親自耕種獲得。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。非，不是。寶，這句話指好的辦法。道，途徑、方法。治家并不是只有一種有效的方法，治國并不是只有一條可行的途徑。這句話言治家與治國一樣，都有許多不同的方法，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)努力尋求，不必因循守舊而無所作為。