桓寬
出自漢·桓寬《鹽鐵論·執(zhí)務(wù)》。阜，土山。土積得多便會成山，水積得多便成江河。此以積土成山、積水成河為喻，說明積少成多、凡事要從一點(diǎn)一滴做起的道理。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺復(fù)》。做大事的人要有耐心，沒耐心就會亂了方寸，誤了大事；做小事的人不能有怠慢輕忽之心，否則事情就做不成。前句之意是說，做大事（如治國安邦）要有足夠的耐心，不能有浮躁之氣，不然思慮不周，定會壞了大事。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。貪婪卑鄙的風(fēng)氣源自處于上位的統(tǒng)治者，而不在下層民眾；對民眾的教育、對國民素質(zhì)的改良在于執(zhí)政者的措施是否得當(dāng)，而不在于人民自身的素質(zhì)。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·論災(zāi)》。兵器是兇器?？讏?jiān)固，兵器鋒利，那是天下的禍害。此言戰(zhàn)爭對人類的危害性，寄寓了反對戰(zhàn)爭的思想。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。橘柚生長于江南，各地的人吃起來都有甜的感覺，這是因?yàn)榇蠹业奈队X是相同的；鄭國衛(wèi)國的音樂，大家都覺得好聽，那是因?yàn)榇蠹覍β曇粜Ч母惺苁窍嗤?。這句話以吃橘柚的感覺與聽音樂的感受為喻，說明是非好壞的標(biāo)準(zhǔn)是客觀存在的，人類社會的價(jià)值認(rèn)同大體是相同的。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。即便像扁鵲那樣醫(yī)術(shù)高明的人，病人不肯接受針?biāo)幍闹委煟彩菦]有辦法醫(yī)治好他的??；即便是賢圣之士，如果國君沒有接受正言相諫的雅量，那么賢圣也無能為力。這句話用良醫(yī)治病也要病人配合和治國光靠賢圣之士的才干還不夠做對比，更加充分的說明了賢君配合之道理。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。道：放大。治理百姓的方法，在于節(jié)約用度，注重農(nóng)桑。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》。這句話以積土成山、列樹成林為喻，說明積少成多、打好基礎(chǔ)的重要性。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。從事治學(xué)的人，需要廣泛的閱讀，并且需要從中吸取正確、有用的內(nèi)容。
微子：商紂王的庶兄?；樱荷碳q王的諸父，曾數(shù)次諫紂王，王不聽把他囚禁。【大意】扁鵲不能使枯骨上長出肉來，微子和箕子不能使將亡之國得以生存下去。
選自《鹽鐵論·孝養(yǎng)》。距：通“拒”。【大意】拒絕接受別人意見的視聽閉塞，自己獨(dú)斷專行的就會遭到孤立。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·險(xiǎn)固》。這句話以“地利”與“人和”、“武力”與“文德”的對比，闡明了實(shí)行仁政對于治國安邦的重要性。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。欲，想。表，儀表，這句話指身體。下，指下屬。先之身，先要求自己。要想影子正，就要先把自己的身子站直；要想下屬清廉，自己要先做出表率。這句話以正影先正身為喻，說明正人先正己的道理。
語出漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》。能夠與下面人商量計(jì)策的領(lǐng)導(dǎo)，是不會失策的；能發(fā)揮大家作用的人，是不會不成功的。
語出西漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。表：古代測量日影以計(jì)時(shí)的標(biāo)桿。要想讓影子正，就要先將標(biāo)桿樹直；要想讓下面的人清廉，就要先自己做到清廉。說明上位是下位的表率。
語出西漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。國家不愁沒有法制，而是怕沒有切實(shí)可行的法制。說明制定法律應(yīng)能夠施行。
語出漢·桓寬《鹽鐵論·毀學(xué)》。壞話不說，壞事不干，可謂潔身自好。
語出西漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》 。治理家庭不能靠一件財(cái)寶；治理國家，不能靠一種方法。
語出西漢·桓寬《鹽鐵論·世務(wù)》。雖然有一片誠摯忠信的愿望，如不知道因事隨機(jī)應(yīng)變，那便是一條危險(xiǎn)的，甚至?xí)缤龅穆贰?/div>
國家有賢德之士而不任用，不是賢德之士的過失，而應(yīng)該是擁有這個(gè)國家的君主的羞恥。