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就在此時(shí)，一次悲劇性的意外事故發(fā)生了，那是時(shí)間長河中神秘莫測的一秒鐘，它偶爾會(huì)讓歷史做出令人難解的裁決，正是這個(gè)事件一下子決定了拜占庭的命運(yùn)。

對于一個(gè)普通人來說，只好聽命于生活的裁決。這不是宿命，而是無法超越客觀條件。在這個(gè)世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或者實(shí)現(xiàn)。

路遙

我們清楚地知道，假如在街上有任何一位行人向我們的眼里投來一種（哪怕只是稍有意味的）眼神，我們的命運(yùn)便會(huì)立即遭受終極裁決，童年時(shí)代的咒語便會(huì)兌現(xiàn)，即便這兩個(gè)行色匆匆的家伙乍看上去跟其他人并無二致，但這些莫名其妙的動(dòng)作、令人不安的側(cè)目和這兩個(gè)耷拉著的腦袋，都可能引發(fā)別人的懷疑，甚至連這些都不用，只需看看我們的蒼白臉色就足夠了，因?yàn)樗馕吨撤N可以在每分每秒出賣我們內(nèi)心的不同的光，仿佛我們的皮膚無力承受，無力抵抗，只能接納和忍受這道浸潤了罪惡感的、悲哀的藍(lán)色曙光，這恰是我們所有人反復(fù)求索的地獄之光。

拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛

為什么我每當(dāng)有年輕人及小朋友在時(shí)，都盡力給予人性的裁決？因?yàn)槲也辉缸屗麄冋J(rèn)為法庭是個(gè)殘酷的地方。

弗蘭克·卡普里奧

法律是一個(gè)規(guī)則系統(tǒng)，是義務(wù)的主要規(guī)則與承認(rèn)、變更和裁決的次要規(guī)則的結(jié)合。

Law is a system of rules, a union of primary rules of obligation and secondary rules of recognition, change, and adjudication.

H·L·A·哈特

法律的概念涉及義務(wù)的初級(jí)規(guī)則與承認(rèn)、變更和裁決的次級(jí)規(guī)則的結(jié)合。

The concept of law involves the union of primary rules of obligation with secondary rules of recognition, change, and adjudication.

H·L·A·哈特

有了希望，人就會(huì)產(chǎn)生激情，并可以義無反顧地為之而付出代價(jià)；在這樣的過程中，才能真正體會(huì)到人生的意義。什么是人生？人生就是永無休止的奮斗！只有決定了目標(biāo)并在奮斗中，感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕。47.一切都毫無辦法。對于一個(gè)普通人來說，只好聽命于生活的裁決。這不是宿命，而是無法超越客觀條件。在這個(gè)世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或者實(shí)現(xiàn)。48.每個(gè)人的生活同樣也是一個(gè)世界。即使最平凡的人，也得要為他那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗。從這個(gè)意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的。49.社會(huì)在變化，生活在變化，人在變化，沒有什么是一成不變的，包括人的關(guān)系。

路遙

人的各種欲念，時(shí)時(shí)在頭腦中爭先恐后地顯示著自己，最終強(qiáng)戰(zhàn)勝弱。勢均力敵時(shí)，則由意志來裁決。也有時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的意志出來抑強(qiáng)扶弱。

魏書生

生活的大剪刀是多么的無情，它要按照自己的安排來對每一個(gè)人的命運(yùn)進(jìn)行剪裁！一切都毫無辦法。對于一個(gè)普通人來說，只好聽命于生活的裁決。這不是宿命，而是無法超越客觀條件。在這個(gè)世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或者實(shí)現(xiàn)。

路遙

要讓孩子“參與”到家中的大事，不管他什么樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，家中的大事都要告訴他，聽他的意見，讓他做一點(diǎn)沒有壞處。不過，在管教孩子方面，家里只能有一個(gè)聲音，必須要有裁決的決策。

李玫瑾

一切都毫無辦法。對于一個(gè)普通人來說，只好聽命于生活的裁決。這不是宿命，而是無法超越客觀條件。在這個(gè)世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或者實(shí)現(xiàn)。

路遙

大法官安東尼·肯尼迪在最高法院的一項(xiàng)著名裁決中所說的，“自由的核心，是定義自己對存在、意義、宇宙和人類生活?yuàn)W秘的概念的權(quán)利”。

戴維·布魯克斯

今天，我們尚能維持著現(xiàn)在的地位；明天，科學(xué)將會(huì)更進(jìn)一步，那時(shí)，當(dāng)命運(yùn)之神對未受良好教育的人進(jìn)行裁決時(shí)，將不會(huì)有人為他們提出上訴。

懷特海

日本、德國、法國、英國、中國、俄羅斯及沙特阿拉伯，其他16個(gè)席位則由IMF成員選舉產(chǎn)生。按照規(guī)定，每一票的重要性是以該國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模而定的，所以美國比其他國家有更大的表決權(quán)，但大多數(shù)的日常決策其實(shí)是采用共識(shí)裁決的方式的。

蒂莫西·泰勒

無論是兒童自己還是他的父母，都不應(yīng)該知道他的智商。由于他們不知道智力測試的真正目的，往往會(huì)誤認(rèn)為這就是對孩子最后的裁決。其實(shí)，對教育造成很大阻礙的，并不是孩子本身所具有的各種限制，而是他認(rèn)為自己具有哪些限制。

阿德勒

在《秋菊打官司》的糾紛中，當(dāng)司法機(jī)關(guān)沒有發(fā)現(xiàn)身體傷害時(shí)，正式法律就將這一糾紛推開；而一旦證實(shí)有較為嚴(yán)重的身體傷害時(shí)，伴隨的是法律上的行政拘留——行政拘留被認(rèn)為是對此案的恰當(dāng)、合理的解決辦法，而沒有給予秋菊所要求的說法。甚至這個(gè)正式的法律制度無法理解、也沒有試圖理解什么是秋菊要的“說法”。必須注意，我說的是這個(gè)正式的法律制度，而不是這個(gè)制度中的運(yùn)作者；我認(rèn)為，其實(shí)其中的絕大多數(shù)人，如果不是全部的話，都知道秋菊的“說法”大致是什么，僅僅是因?yàn)檫@個(gè)法律制度的設(shè)計(jì)和安排上沒有這個(gè)“說法”的制度空間，因而就無法理解“說法”這一不合所謂的現(xiàn)代法制模式的請求。換言之，只有符合這一法制模式的請求才構(gòu)成訴訟請求，才能進(jìn)入司法程序。在這里，制度的邏輯限制了一種人人知道的知識(shí)以及其他的可能性。如果不是將法制理想化、甚至烏托邦化的話，應(yīng)當(dāng)說，在這里，實(shí)際就是法治規(guī)則在統(tǒng)治，而不是人們以他的私人知識(shí)根據(jù)具體的情況做出裁決，即使這樣的裁決是合乎情理的。

蘇力

重視治河尋根溯源任用能臣御前辯論集思廣益會(huì)議裁決實(shí)踐驗(yàn)證改正錯(cuò)誤斷不出書以上九點(diǎn)能夠做到一點(diǎn)，可以稱作明君。

閻崇年

我的補(bǔ)充是，對于任何有裁決特權(quán)的政府或行政機(jī)關(guān)來說，母性都帶有一種隱形的，有時(shí)不被提及但具有決定性作用的權(quán)力。人們常常將掌控生死的兩種權(quán)力并列在一處。每個(gè)政府，無論是宗教的還是世俗的，都試圖在國民身上實(shí)現(xiàn)對這兩大權(quán)力的掌控：掌控死亡的權(quán)力，可見于發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭、指揮軍隊(duì)、審判、監(jiān)獄，往往還有酷刑：對生的拿控，則源自女性的腹中。控制女性性行為的需求由此而生，女性性行為成為禁止的工具、禁忌和對權(quán)力的剝奪。為了傳統(tǒng)道德的施行，女性必須保持純潔、忠貞、順從、奴化，完全屈從于男性的法則。

達(dá)契婭·馬萊伊尼

一切都毫無辦法。對于普通人來說，只好聽命于生活的裁決。這不是宿命，而是無法超越客觀條件。在這個(gè)世界上，不是所有合理和美好的都能按自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn)。

路遙

多聽，少說，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。

莎士比亞