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The greatest enemy of knowledge is not ignorance, it is the illusion of knowledge.

知識(shí)的最大敵人不是無知，而是知識(shí)的幻覺。

島村仿佛坐上了某種非現(xiàn)實(shí)的東西，失去了時(shí)間和距離的概念，陷入了迷離恍惚之中，徒然地讓它載著自己的身軀奔馳。

怎樣建立制度才合乎人性：管理一定要制度化，但制度必須合理。合理的制度，大家一定要自動(dòng)去遵守。制訂制度時(shí)，有下而上比較容易合理。下面訂得不合理，上面還可以有意見。上下多交流，彼此尊重，叫做好商量。自然孕育而成的制度，比較合乎人性。

曾仕強(qiáng)

The multiplicity is only apparent. This is the doctrine of the Upanishads. And not of the Upanishads only. The mystical experience of the union with God regularly leads to this view, unless strong prejudices stand in the way.

多樣性只是表象。這是奧義書的教義。而且不僅僅是奧義書。與上帝合一的神秘體驗(yàn)通常會(huì)導(dǎo)向這一觀點(diǎn)，除非強(qiáng)烈的偏見阻礙了它。

埃爾溫·薛定諤

Don't rely too much on predictions and market hotspots, stick to value investing principles.

不要過于相信預(yù)測(cè)和市場(chǎng)熱點(diǎn)，要堅(jiān)守價(jià)值投資原則。

比爾·格羅斯

天再高又怎樣，踮起腳尖就更接近陽光。

完顏慧德

沒有什么對(duì)結(jié)發(fā)妻子的承諾，沒有什么對(duì)糟糠之妻的感情。整個(gè)過程都是一場(chǎng)秀，這就不難理解為何他甚至還拒絕了一些幫助。他只想做成自己的事，作好這場(chǎng)秀，犧牲子女的利益甚至未來都在所不惜。

威廉·?？思{

The first fruit of this imagination - and the first lesson of the social science that embodies it - is the idea that the individual can understand his own experience and gauge his own fate only by locating himself within his period, that he can know his own chances in life only by becoming aware of those of all individuals in his circumstances.

這種想象力的第一個(gè)成果——以及體現(xiàn)它的社會(huì)科學(xué)的第一個(gè)教訓(xùn)——是個(gè)人只有將自己置于他所處的時(shí)代中，才能理解自己的經(jīng)歷并衡量自己的命運(yùn)，只有意識(shí)到所有處于他這種境況的個(gè)體的機(jī)會(huì)，他才能知道自己的生活機(jī)會(huì)。

賴特·米爾斯

人往往希望與自己不利的事實(shí)不存在，而最終發(fā)現(xiàn)不存在的往往是自己的。

路遙

靈魂所不能喝的泉水就是列特，它會(huì)使人遺忘一切的；另一股泉水是聶摩沁，它會(huì)使人忘記一切。

羅素

生命的歷程是被生命消亡這一事實(shí)所主宰的。死亡對(duì)于我們來說是一種自始至終存在的可能性。而生命的歷程的后半部分所面臨的壓倒一切的挑戰(zhàn)是：要在繼續(xù)存在中找到生命的意義。

弗吉尼亞·伍爾芙

起源于自我尊重，不因外界而改變自己，才有邊界。

喬治·戴德

對(duì)于我們來說，改變生活方式與商業(yè)行為任何時(shí)候都不晚。

吉姆·羅杰斯

智者千慮，必有一失愚者千慮，必有一得。