克利福德·格爾茨
符號(hào)人類學(xué)與解釋人類學(xué)先驅(qū)
研究的場所不是研究的對(duì)象。你不是在研究村莊，而是在村莊中研究。
文化的解釋不是尋找規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而是尋找意義的解釋性科學(xué)。
解釋人類學(xué)的根本使命不是回答我們最深刻的問題，而是讓我們能夠接觸到其他人在其他山谷中守護(hù)其他羊群時(shí)給出的答案，從而將這些答案納入人類言論的可供查閱的記錄中。
人類學(xué)是一門科學(xué)，其進(jìn)步的標(biāo)志不是共識(shí)的完善，而是辯論的精細(xì)化。
一個(gè)民族的文化是一組文本的集合，而這些文本本身也是集合，人類學(xué)家努力從這些文本的真正擁有者的肩膀上方去閱讀它們。
關(guān)注社會(huì)行動(dòng)的符號(hào)維度——藝術(shù)、宗教、意識(shí)形態(tài)、科學(xué)、法律、道德、常識(shí)——并不是為了逃避生活的存在困境，進(jìn)入某種超然的、去情感化的形式領(lǐng)域；而是為了深入這些困境的核心。
認(rèn)為人性獨(dú)立于時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境，獨(dú)立于研究和職業(yè)，獨(dú)立于轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)尚和暫時(shí)的觀點(diǎn)，這種想法可能是一種幻覺。
真實(shí)與想象一樣是被想象出來的。
世界是一個(gè)多樣化的地方。
研究的場所不是研究的對(duì)象。人類學(xué)家不研究村莊（部落、城鎮(zhèn)、社區(qū)……）；他們?cè)诖迩f里做研究。