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十九世紀(jì)末與二十世紀(jì)初的美好年代，其實(shí)是一場(chǎng)極不平等的貿(mào)易與金融全球化。

二十世紀(jì)大部分時(shí)間美國(guó)儲(chǔ)蓄率約8%，但從80年代開(kāi)始下降，到新世紀(jì)接近于零。對(duì)美國(guó)儲(chǔ)蓄率下降的原因有爭(zhēng)議，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出了幾個(gè)可能的原因：社會(huì)保障的改善降低了儲(chǔ)蓄的必要；金融市場(chǎng)的發(fā)展放松了消費(fèi)的信貸約束；股市和房市的繁榮增加了賬面財(cái)富。

保羅·薩繆爾森

中國(guó)的優(yōu)勢(shì)就在于擁有世界上任何一個(gè)國(guó)家都不能比的青年人才，21世紀(jì)的中國(guó)青年負(fù)有特別的使命，希望每一位大學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

2000年10月29日，在南京大學(xué)捐資設(shè)立楊振寧獎(jiǎng)學(xué)金時(shí)，楊振寧表示，雖然我父親是大學(xué)教授，但因?yàn)橥ㄘ浥蛎洠依锖芨F，生活很艱苦，是獎(jiǎng)學(xué)金幫我度過(guò)了難關(guān)。近幾年多次在大陸訪問(wèn)，看到不少青年學(xué)生因家境困難而影響學(xué)業(yè)，感到很傷心，所以就有了這么個(gè)想法。楊振寧說(shuō)

楊振寧

物理學(xué)與數(shù)學(xué)有些時(shí)候是不同的。以19世紀(jì)為例，數(shù)學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，有二十多個(gè)大大小小的山頭，而物理學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，只有幾座大的山頭。

楊振寧

世紀(jì)，沒(méi)有危機(jī)感是最大的危機(jī)。

稻盛和夫

我知道這樣的原理：物種進(jìn)化只是為了應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的壓力。如果生活環(huán)境穩(wěn)定不變，一個(gè)物種或許會(huì)在幾百萬(wàn)個(gè)世紀(jì)里都保持原樣。原始時(shí)代的人類(lèi)之所以飛速進(jìn)化，是因?yàn)樗麄兊纳瞽h(huán)境發(fā)生了劇烈的變化。無(wú)論如何，當(dāng)人類(lèi)學(xué)會(huì)如何為自己創(chuàng)造環(huán)境之后，他們就為自己創(chuàng)造了一個(gè)舒適穩(wěn)定的生活環(huán)境，所以他們就會(huì)停止自然進(jìn)化。

艾薩克·阿西莫夫

就是在那個(gè)原始時(shí)代的24世紀(jì)的偉大發(fā)明，オ有了27世紀(jì)永恒時(shí)空的誕生，神秘的馬蘭松，當(dāng)年寂寂無(wú)名，卻發(fā)明了永恒時(shí)空，看到了無(wú)數(shù)種新的現(xiàn)實(shí)可能，生生不息，永無(wú)止境。

艾薩克·阿西莫夫

我們都在工作。我們要描繪出千萬(wàn)年來(lái)每時(shí)每刻的細(xì)致畫(huà)卷，從永恒時(shí)空的誕生到人類(lèi)的消亡；我們要探索無(wú)窮無(wú)盡的現(xiàn)實(shí)可能性，從中找到最好的一個(gè)，然后再?zèng)Q定如何確定一般時(shí)空中某個(gè)確切的節(jié)點(diǎn)，做出精準(zhǔn)的微調(diào)，那么我們就有了一個(gè)新的好的現(xiàn)在，然后再面向未來(lái)，重新計(jì)算和尋找那美妙的可能性，循環(huán)往復(fù)，永不停息；這就是自從維科?馬蘭松于24世紀(jì)發(fā)明時(shí)間力場(chǎng)之后，我們做的一切。

艾薩克·阿西莫夫

星辰也許幾個(gè)世紀(jì)都不會(huì)改變，可是政治疆界卻始終變幻無(wú)常。

艾薩克·阿西莫夫

那是一種祖先崇拜……這種傳說(shuō)是對(duì)上個(gè)世紀(jì)無(wú)政府狀態(tài)的曲解，而帝國(guó)的軍隊(duì)就是那時(shí)被趕走的，獨(dú)立的政府也是那時(shí)所建立的。因此他們總是將先進(jìn)的科學(xué)，尤其是核能，和記憶中恐怖的帝政混為一談。

艾薩克·阿西莫夫

永恒時(shí)空會(huì)消失不見(jiàn)，我的故鄉(xiāng)世紀(jì)也一樣。但我們會(huì)幸存下來(lái)，在此安家落戶，子子孫孫繁衍不息，而人類(lèi)的足跡會(huì)踏遍星海。

艾薩克·阿西莫夫

印刷術(shù)樹(shù)立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感；印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩(shī)歌變成了一種奇異的表達(dá)形式；印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信；印刷術(shù)幫助了國(guó)家民族的成長(zhǎng)，卻把愛(ài)國(guó)主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。

尼爾·波茲曼

到19世紀(jì)和20世紀(jì)相交的時(shí)候，廣告商們已不再期待顧客的理性選擇。廣告成為一種半是心理學(xué)半是美學(xué)的學(xué)問(wèn)，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。

尼爾·波茲曼

對(duì)于印刷機(jī)統(tǒng)治美國(guó)人思想的那個(gè)時(shí)期，我給了它一個(gè)名稱(chēng)，叫“闡釋年代”。闡釋是一種思想的模式，一種學(xué)習(xí)的方法，一種表達(dá)的途徑。所有成熟話語(yǔ)所擁有的特征，都被偏愛(ài)闡釋的印刷術(shù)發(fā)揚(yáng)光大：富有邏輯的復(fù)雜思維，高度的理性和秩序，對(duì)于自相矛盾的憎惡，超常的冷靜和客觀以及等待受眾反應(yīng)的耐心。到了19世紀(jì)末期，由于某些我急于解釋的原因，“闡釋年代”開(kāi)始逐漸逝去，另一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的早期跡象已經(jīng)顯現(xiàn)。這個(gè)新的時(shí)代就是“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。

尼爾·波茲曼

在芒福德的著作《技術(shù)與文明》中，他向我們展示了從14世紀(jì)開(kāi)始，鐘表是怎樣使人變成遵守時(shí)間的人、節(jié)約時(shí)間的人和現(xiàn)在拘役于時(shí)間的人。在這個(gè)過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了漠視日出日落和季節(jié)更替，因?yàn)樵谝粋€(gè)由分分秒秒組成的世界里，大自然的權(quán)威已經(jīng)被取代了。確實(shí)，正如芒福德所指出的，自從鐘表被發(fā)明以來(lái)，人類(lèi)生活中便沒(méi)有了永恒。

尼爾·波茲曼

20世紀(jì)20年代的美國(guó)第一品牌有25個(gè)，跟蹤它60到80年，當(dāng)時(shí)25個(gè)第一品牌如今有21個(gè)還是第一品牌。剩下的三、四個(gè)變成第二品牌。也就是說(shuō)，一旦進(jìn)入消費(fèi)者的心，變成第一之后別人是很難取代你的，除非你犯了很大的錯(cuò)誤。

徐新

企業(yè)家精神加上21世紀(jì)新型組織的打造方式，就是超越雇傭關(guān)系的新型合伙關(guān)系。

張磊

人類(lèi)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)不斷犯下的六個(gè)錯(cuò)誤：相信通過(guò)壓迫他人來(lái)獲得個(gè)人利益，擔(dān)心無(wú)法改變或糾正的事情，堅(jiān)持認(rèn)為某事是不可能的，因?yàn)槲覀儫o(wú)法完成它，拒絕放棄瑣碎的偏好，忽視心智的發(fā)展和完善，試圖強(qiáng)迫他人像我們一樣相信和生活。

西塞羅

邏輯有時(shí)會(huì)造就怪物。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們看到了大量奇怪的功能，它們似乎被迫與為某種目的服務(wù)的實(shí)用功能盡可能地不相似。

亨利·龐加萊

但誰(shuí)會(huì)為撒但祈禱呢？十八個(gè)世紀(jì)以來(lái)，有誰(shuí)具有共同的人性，為一個(gè)最有需要的罪人祈禱？

But who prays for Satan? Who, in eighteencenturies, has had the common humanity to pray for the one sinner that needed it most?（From Jane Lampton Clemens）

馬克·吐溫