黄色工厂这里只有精品,国产宾馆实践打屁股91

如果愛要成功，我們必須要了解愛的序位，否則愛不會讓我們幸福，只會讓我們傷心，有攻擊性，還會生病。這不僅僅適用于伴侶關(guān)系，也同樣適用于父母和孩子的關(guān)系。

伯特·海靈格

有人上車，有人下車，好似只有我，是駛向終點(diǎn)站的唯一乘客。

三毛

在追求優(yōu)越感的過程中，我們會不斷改變方式。一個人的身體越是強(qiáng)壯，當(dāng)他面對阻礙時就越能另辟蹊徑，只有那些神經(jīng)病才認(rèn)為：“我一定要這樣，這是唯一的方法?！?/a>

阿德勒

人生最大的滿足不是對自己地位、收入、愛情、婚姻、家庭生活的滿足，而是對自己的滿足。

君特·格拉斯

人要是活著沒用了，這世上就不留你了。

賈平凹

善有善報，惡有惡報。

濟(jì)公

樂觀主義者傾向于將他們的麻煩解釋為暫時的、可控的和特定于一種情況的。另一方面，悲觀主義者認(rèn)為他們的麻煩會永遠(yuǎn)存在，破壞他們所做的一切，并且無法控制。

Optimists tend to interpret their troubles as transient, controllable, and specific to one situation. Pessimists, on the other hand, believe that their troubles last forever, undermine everything they do, and are uncontrollable.

馬丁·塞利格曼

杞國有人，憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。

列子

研究歷史不僅要關(guān)注大事件，更要深入社會底層，了解普通人的生活狀態(tài)。

南炳文

整個藝術(shù)(事業(yè))就是某種留住的行動，是精神的小小勝利。但這些勝利者是非常脆弱的。然而，詩可以變得廣為人知，像中國詩人郭路生(食指)那首有關(guān)列車的詩(〈這是四點(diǎn)零八分的北京〉，1968)和芒克那首有關(guān)太陽像血淋淋的盾牌的詩(〈天空〉，1973)。它們可以被拿來作為共同的精神財產(chǎn)以及轉(zhuǎn)變成共同的精神財產(chǎn)。但在我看來，那首有關(guān)列車的詩似乎一開始就依賴個人體驗(yàn)這一現(xiàn)實(shí)。它似乎像一首成為抵抗之歌的詩，但當(dāng)初寫的時候卻不是要成為對群眾的公開發(fā)言，它是要表達(dá)一種個人悲傷。而這，似乎就是一種需要。當(dāng)然，政治憤怒作為創(chuàng)作動機(jī)絕對無錯。我是說，那可以成為絕對純粹的動機(jī)。但是那憤怒必須是個人所感，一定不可以成為口號式的憤怒。

謝默斯·希尼

由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。

培根

我們現(xiàn)在有太多的名義和幌子，去干一些齷齪的謀生。

賈平凹

古今我愛陶元亮，鄉(xiāng)里人稱馬少游。

陳繼儒

讓孩子經(jīng)歷一定程度的失敗，只要不是致命的失敗，可以看做孩子成長過程中的必要環(huán)節(jié)。

森田友代

音樂是唯一能讓我感到完全自由的地方。

克里斯·馬汀

我們認(rèn)識到的自然、智力、人類動機(jī)或思想，并不是它們的本來面目，而是它們在語言中的表現(xiàn)形式。

尼爾·波茲曼

只要得知有需要幫助的學(xué)生，我就會一直資助下去。

彭霞

沒有任何與個體私人目標(biāo)相對立的公共目標(biāo)值得以犧牲個體靈魂和精神的代價去換取。相反，習(xí)以為常的原則應(yīng)該是個體利益優(yōu)先于無所不包的國家利益才對。

阿克頓

在法律上，如果一個人侵犯了他人的權(quán)利，他就是有罪的。在倫理學(xué)中，如果一個人只是想到要這么做，他就是有罪的。

康德

對那些與自己不同并有能力傷害自己的人，人們自然地抱有不信任，并把他們視為威脅。

薩繆爾·亨廷頓