尤爾根·哈貝馬斯
法蘭克福學(xué)派代表，提出交往行為理論
政治系統(tǒng)對(duì)生活世界的殖民越多，就越會(huì)破壞交往理性的條件。
生活世界是我們?nèi)粘Ｉ钪幸暈槔硭?dāng)然的隱含知識(shí)和無問題信念的背景。
公共領(lǐng)域是一個(gè)交流信息和觀點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)。
理性的公共使用是彌合道德與政治之間鴻溝的唯一途徑。
法律的合法性取決于其在包括所有公民在內(nèi)的民主進(jìn)程中的產(chǎn)生。
批判理論的任務(wù)是揭示扭曲民主意志形成的交往病理。
理性的統(tǒng)一只能通過其聲音的多樣性來維持。
話語倫理學(xué)旨在通過所有受影響者之間的理性話語程序來證明道德規(guī)范的正當(dāng)性。
系統(tǒng)命令對(duì)生活世界的殖民化導(dǎo)致意義和自由的喪失。
團(tuán)結(jié)是正義的另一面，它植根于生活世界的交往結(jié)構(gòu)中。
現(xiàn)代性是一個(gè)未完成的計(jì)劃，需要持續(xù)的批判性反思和民主更新。
交往行為的理性是通過對(duì)有效性主張的主體間承認(rèn)來衡量的。
公共領(lǐng)域是一個(gè)社會(huì)空間，私人個(gè)體聚集在一起形成一個(gè)公共體，表達(dá)社會(huì)對(duì)國(guó)家的需求。
當(dāng)系統(tǒng)命令侵入并扭曲交往行為時(shí)，生活世界的殖民化就會(huì)發(fā)生。
生活世界是隱含知識(shí)的背景，使我們能夠相互理解。
現(xiàn)代性是一項(xiàng)未完成的計(jì)劃。
更好的論證只有在更強(qiáng)論證的力量是唯一發(fā)揮作用的力量時(shí)才能勝出。
公共領(lǐng)域是一個(gè)社會(huì)空間，私人個(gè)體作為公眾聚集在一起討論普遍關(guān)心的問題。