魏源
提出了“師夷長技以制夷”的主張
幸：追求，希求。斯：這樣。干：追求。不追求福運(yùn)，就不會有災(zāi)禍；不計(jì)較所得，就不會有失去；不追求榮耀，就不會遭到辱沒；不企冀美名，就不會遭到詆毀。
農(nóng)時：指春耕、夏耘、秋收三個時令。與其等災(zāi)荒來了再想辦法補(bǔ)救，不如早防備災(zāi)荒，而防備災(zāi)荒最好就是抓住農(nóng)時。
荒，荒淫。亂，動亂。之，的。萌，根源、萌芽。 統(tǒng)治者的荒淫是國家動亂的根源。這是魏源的政治卓見。因?yàn)榻y(tǒng)治者一旦荒淫，就不會以國事為重了。如此，上下交怨，天下豈能不亂？因此，力戒荒淫，乃是當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)牢記的信念。
不了解人的缺點(diǎn)，不了解人的優(yōu)點(diǎn)，不了解人優(yōu)點(diǎn)中的缺點(diǎn)，不了解人缺點(diǎn)中的優(yōu)點(diǎn)，就不可以隨便用人，不可以隨便教人。
繩：衡量。誣：歪曲、誣蔑。
有志之士珍惜每一年的光陰；賢德之人，珍惜每一天的光陰；而圣人則會珍惜每一寸的光陰。
不追求福運(yùn)，就不會有災(zāi)禍；不計(jì)較所得，就不會有失去；不追求榮耀，就不會遭到辱沒；不企冀美名，就不會遭到詆毀。
拿古代的情況作標(biāo)準(zhǔn)來看今天的事情，這是對今天不正確的看法；拿今天的情況要求古人，這是不正確的歷史觀。此言時代不同，社會情況就會不同，因此考察古今，論定古今人物或事件，都不能持相同的標(biāo)準(zhǔn)，而必須結(jié)合不同情勢具體對待。
教導(dǎo)別人，就是要使其長處得以發(fā)揚(yáng)，使其短處得以遏制。
一個人托舉重物，難以挺起；眾人一起趕路，比較容易走得快。意謂互助、互動才易于做成事情，強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)的力量。
出自《海國圖志》。圣人把天下當(dāng)作一家，四海的人都是兄弟，所以對遠(yuǎn)方的人采取懷柔政策，以賓客的禮儀對待外國，這是王者的大度;普遍了解邊塞民族的風(fēng)俗，廣泛博覽全球風(fēng)貌，這是智慧之人的遠(yuǎn)見卓識。
出自《魏源集·都中吟十三首》。洋人的情況、技術(shù)和版圖，我都了解得像萬里大的手掌中玩米和沙子一樣。知己知彼是兵家的策略，一定要知道誰主掌著典屬國的職位。
出自《海國圖志》。這種風(fēng)氣一旦開啟，智慧的日頭就會出現(xiàn)，才可以見到東海的百姓，和西海的百姓沒什么區(qū)別。
出自《海國圖志·卷首》。地氣和天時變化了，那么歷史的體例也應(yīng)隨著時代的變化而變化。
出自《魏源集·默觚下·治篇五》。三代以上，天都跟現(xiàn)在的天不一樣，地都跟現(xiàn)在的地不一樣，人也跟現(xiàn)在的人不一樣，物也和現(xiàn)在的物不一樣。
出自《曉窗》。少年的時候聽見雞鳴的叫聲正在熟睡，老年的時候聽見雞鳴就起床了。千古以來萬代的人們，都消磨在幾聲雞鳴里了。
出自《花前勸酒吟》。水是萬古以來的最無情的綠色，酒是千年以來可以讓人長壽不老的丹藥。