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李澤厚思想家，哲學(xué)家，巴黎國際哲學(xué)院院士

李澤厚于1945年—1948年就讀于湖南省立第一師范學(xué)校；1950年—1954年就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系；大學(xué)畢業(yè)后，分配進(jìn)入中國社會(huì)科學(xué)院；1955年發(fā)表了《論康有為的〈大同書〉》《關(guān)于中國古代抒情詩中的人民性問題》等文章，一舉成名；1960年被下放勞動(dòng)；1988年當(dāng)選法國巴黎國際哲學(xué)院院士；1992年赴美國小鎮(zhèn)教書，長期定居中國國外；2021年11月2日在美國科羅拉多州家中離世，享年91周歲。李澤厚主要從事中國思想史和哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)研究。

只有對(duì)世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活繼續(xù)延續(xù)和保存，才可能使其藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切懷有極大興趣去描繪、去欣賞、去表現(xiàn)，使它們一無遺漏地、全面地、豐滿地展示出來。

李澤厚

正因?yàn)橹匾暤牟皇钦J(rèn)識(shí)模擬，而是情感感受，于是，與中國哲學(xué)思想相一致，中國美學(xué)的著眼點(diǎn)更多不是對(duì)象、實(shí)體，而是功能、關(guān)系、韻律。

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這種凈化了的線條一一書法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的“有意味的形式”。一般形式美經(jīng)常是靜止的、程式化、規(guī)格化和失去現(xiàn)實(shí)生命感、力量感的東西(如美術(shù)字)，“有意味的形式”則恰恰相反，它是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力量的美。

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漢字是以“象形”、“指事”為本源?！跋笮巍庇腥缋L畫，來自對(duì)對(duì)象概括性極大的模擬寫實(shí)。然而如同傳聞中的結(jié)繩記事一樣，從一開始，象形字就已包含有超越被模擬對(duì)象的符號(hào)意義。一個(gè)字表現(xiàn)的不只是一個(gè)或一種對(duì)象，而且也經(jīng)常是一類事實(shí)或過程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是說，“象形”中也已蘊(yùn)涵有“指事”、“會(huì)意”的內(nèi)容。正是這個(gè)方面使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫，具有符號(hào)所特有的抽象意義、價(jià)值和功能。

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線條不只是訴諸感覺，不只是對(duì)比較固定的客觀事物的直觀再現(xiàn)，而且常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運(yùn)動(dòng)形式。正如音樂的旋律一樣，對(duì)線的感受不只是一串空間對(duì)象，而且更是一一個(gè)時(shí)間過程。

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人的審美感受之所以不同于動(dòng)物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想像的成份在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式。離開形式(自然形體)固然沒有美，只有形式(自然形體)也不成其為美。

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