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我們對語言的了解使我們知道，語言結(jié)構(gòu)的差異會導(dǎo)致所謂‘世界觀’的不同。

深刻的變化發(fā)生于5個層次之上：采取行動、運用技巧、個人發(fā)展、世界觀和自我認知。

旅行改變你。隨著你的移動，你的記憶、你的世界觀會在你的腦海中碰撞、摩擦、磨礪。你永遠無法像出發(fā)前那樣回家。

Travel changes you. As you move through this life and this world you change things slightly， you leave marks behind， however small. And in return， life—and travel—leaves marks on you.

安東尼·伯爾頓

對三觀的不同排序可能反映了人的不同思維模式。我理解的排序是：世界觀、人生觀、價值觀。

王興

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備戰(zhàn)略眼光和寬廣的世界觀，以應(yīng)對復(fù)雜的國際挑戰(zhàn)。

Leaders should have a strategic vision and a broad worldview to address complex international challenges.

亨利·基辛格

看過世界，才有世界觀；看到全部，才能安心守住局部。

岡田尊司

我們對語言的了解使我們知道，語言結(jié)構(gòu)的差異會導(dǎo)致所謂“世界觀”的不同。人們怎樣看待時間和空間，怎樣理解事物和過程，都會受到語言中的語法特征的重要影響，所以，我們不敢斗膽宣稱所有的人類大腦對于世界的理解是一致的。

尼爾·波茲曼

辯證式的思考需要我們接受與對立面相聯(lián)系的世界觀，以便我們能清晰完整地看待世界。

?帕克·帕爾默

兩種世界觀決定了兩種醫(yī)學(xué)的方法論，中醫(yī)講的是養(yǎng)生，西醫(yī)講的是衛(wèi)生。養(yǎng)生是內(nèi)在的，求因的，衛(wèi)生是外在的，求果的。這兩種思維方式同樣反映在東、西方的管理當(dāng)中，比如日本的管理是求因的，西方的管理往往是求果的。

吳伯凡

告訴人們，吉兇可以細分為六十四種形態(tài)。它還告訴我們吉和兇、輸和贏這種簡單的分類實際上并不準確?！傲呢浴笔顷P(guān)于吉兇程度和態(tài)勢的一種光譜、一種情景、一種癥候，所以在判斷人和事的時候，不能簡單地說吉兇，而言看過程，看這個人到底是一個什么樣的人，不能簡單地說吉兇，而要看過程，看這個人到底是一個什么樣的人，能不能把他的光譜給照出來。讓我們選擇了一種世界觀，不能簡單地說這是個好人、那是個壞人，這是件好事、那是件壞事。

吳伯凡

頭腦風(fēng)暴不是西北風(fēng)，今天刮一次，后天刮兩回。而是短時間內(nèi)，對一個人的思維，進行一種強刺激，使得他的能力、世界觀實現(xiàn)一種提升、一種頓悟。

王金戰(zhàn)

我們每個人都有自己的世界觀，它是我們看待世界的唯一方式。

喬斯坦·賈德

我們已經(jīng)具備一種深沉，悲觀的世界觀的一切要素以及悲劇的秘儀學(xué)史，即認識到萬物具備一種根本上渾然一體，個體化是災(zāi)禍的始因，藝術(shù)是可喜的希望由客體化魅惑的破除而預(yù)感統(tǒng)一將重建。

尼采

一個人年輕的時候，當(dāng)學(xué)生的時候，倘若不把馬克思主義“身體力行”，在大大小小的事情上實地運用，那么一朝到社會上去，遇到無論怎么微小的事，也運用不了一分一毫的馬克思主義。所謂辯證法，所謂準確的世界觀，必須到處用得爛熟，成為思想的習(xí)慣，才可以說是真正受到馬克思主義的鍛煉。否則我是我，主義是主義，方法是方法，始終合不到一處，學(xué)習(xí)一輩子也沒用。從這個角度上看，馬列主義絕對不枯索，而是非常生動、活潑、有趣的，并且能時時刻刻幫助我們解決或大或小的問題的——從身邊瑣事到做學(xué)問，從日常生活到分析國家大事，沒有一處地方用不到。

傅雷

對方把你作為她整個的世界固然很危險，但也很寶貴！你既已發(fā)覺，一定會慢慢點醒她；最好旁敲側(cè)擊而勿正面提出，還要使她感到那是為了維護她的人格獨立，擴大她的世界觀。倘若你已經(jīng)想到奧里維的故事，不妨就把那部書叫她細讀一二遍，特別要她注意那一段插曲。像雅葛麗納那樣只知道love， love， love！[愛，愛，愛！]的人只是童話中人物，在現(xiàn)實世界中非但得不到love，連日子都會過不下去，因為她除了love一無所知，一無所有，一無所愛。這樣狹窄的天地哪像一個天地！這樣片面的人生觀哪會得到幸福！無論男女，只有把興趣集中在事業(yè)上、學(xué)問上、藝術(shù)上，盡量拋開渺小的自我（ego），才有快活的可能，才覺得活的有意義。未經(jīng)世事的少女往往會存一個荒誕的夢想，以為戀愛時期的感情的高潮也能在婚后維持下去。這是違反自然規(guī)律的妄想。古語說，“君子之交淡如水”；又有一句話說，“夫婦相敬如賓”?？梢娭挥衅届o、含蓄、溫和的感情方能持久；另外一句的意義是說，夫婦到后來完全是一種知己朋友的關(guān)系，也即是我們所謂的終身伴侶。未婚之前雙方能深切領(lǐng)會到這一點，就為將來打定了最可靠的基礎(chǔ)，免除了多少不必要的誤會與痛苦。

傅雷

四葉的腦子很好使，直覺也很敏銳，但終究無法跳出小學(xué)生的世界觀。她不知道人與人之間一旦出現(xiàn)糾葛，就很難像纏在一起的耳機線那樣輕易解開。

新海誠

家長的態(tài)度，決定了孩子的世界觀。

李玫瑾

要相信自己，一切都是你能做到的。你是獨一無二的，你必然有非凡的成就。在你內(nèi)心的深處，強烈渴望著成功，而且，你也具備這樣的能力。先從改變自己開始，改變自己的世界觀，改變自己的看法。

奧格·曼狄諾

傳統(tǒng)知識分子的目的不是反思，而是詮釋，給出一個秩序，給大家一個世界觀。反思是法蘭克福學(xué)派普及起來的，它本身是很現(xiàn)代的，就是說大家不需要知識分子闡釋世界的基本秩序，而是需要對世界秩序做批判性的分析。這確實是因為在目前的經(jīng)濟和社會實踐當(dāng)中，每個人反思的動機、能力和工具都比較有限，每天的主要任務(wù)是把這一天過完，把任務(wù)完成，因為有分工，大家都要線性地往前進。反思的意思是，你要阻止自己，要把自己停住，不要線性地往前沖，想一想為什么今天要這么做，不能用別的方式。這個精神可能是有意思的一點。

項飆

《哈利·波特》的作者J. K. 羅琳（J. K. Rowling）曾說過，一個人不能老大不小之后還為自己的出身而責(zé)怪父母。沒有哪個孩子是一張白紙似的來到這個世界，因為從出生那一刻起，我們就已繼承了父母過去的人生，得到了他們的愛，背負了他們的思想包袱，承擔(dān)了他們曾失去的。這種繼承本質(zhì)上無所謂好壞，人生如此，人人如此。作為我們幼年時的精神導(dǎo)師，父母往往盡其所能，指路燈般引導(dǎo)著我們。但我們就像海綿一樣，吸引了太多他們無意識散播的思想包袱，而隨著年齡的增長，這些包袱逐漸影響著我們的世界觀。

勞拉·簡·威廉姆斯