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晏子春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家

晏嬰（？～前500年），姬姓（一說子姓），晏氏，字仲，史稱“晏子”，夷維（今山東省高密市）人，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。

嬰聞之，窮民財(cái)力以供嗜欲，謂之暴；崇完好，威嚴(yán)擬乎君，謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此三者守國之大殃。

晏子

鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀，且夫飾民之欲，而嚴(yán)其聽，禁其心，圣人所難也，而況奪其財(cái)而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴(yán)聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。

晏子

嬰聞之，窮民財(cái)力以供嗜欲，謂之暴;崇完好，威嚴(yán)擬乎君，謂之逆;刑殺不辜謂之賊。此三者守國之大殃。

晏子

嬰聞之，眾而無義，強(qiáng)而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請身去。

晏子

劫吾以刃，而失其志，非勇也，回吾以利，而背其君，非義也。今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。

晏子

臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。圣王見賢而樂賢，見不肖而哀不肖，今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之無室者，論而共秩焉。

晏子

國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。

晏子

夫禮者，民之紀(jì)，紀(jì)亂則民失，亂紀(jì)民失，危道也。

晏子

故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍;氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，則有顏回、騫、雍侍。

晏子

夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐燒其木，灌之恐?jǐn)∑渫?，此所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。?nèi)則蔽善惡于君上，外則賣權(quán)重于百姓，不誅則亂，誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之，此亦國之社鼠也。

晏子

昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門防全也。古者不為，殆有為也。

晏子

臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。

晏子

寸之管無當(dāng)，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足于奉上，而君側(cè)皆雕文刻鏤之觀，此無當(dāng)之管也，而君終不知。

晏子

分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福。

晏子

飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。

自己吃飽了應(yīng)當(dāng)想到別人的饑餓，身上穿暖了應(yīng)當(dāng)想到別人的寒冷，享受安逸應(yīng)當(dāng)想到百姓的勞累。

晏子

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

人之所以比禽獸尊貴，是因?yàn)槿硕谩岸Y”啊。后人常用這句話說明“禮”在我們生活中的重要性。講究“禮”，是有修養(yǎng)、有道德的表現(xiàn)。

晏子

能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善。

能關(guān)愛自己國內(nèi)的老百姓，才能讓國外不友好的勢力臣服。

晏子

意莫高于愛民，行莫厚于樂民。

思想沒有比關(guān)愛老百姓更高尚的，行為沒有比讓老百姓快樂更厚道的。

晏子

德厚足以安世，行廣足以容眾。

為政仁德深厚,才能使社會安定；做事胸襟寬廣,才能夠容納天下萬民。

晏子

卑而不失尊，曲而不失正。

兩句以“謙恭但不失尊嚴(yán)，遷就但不失正直”，告誡人們?yōu)槿颂幨酪槐安豢海苓w就忍讓又堅(jiān)持原則。

晏子

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