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黑格爾德國古典唯心主義的集大成者

黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770—1831），德國哲學(xué)家，德國古典唯心主義的集大成者。他的思想體系以辯證法為核心，強調(diào)“絕對精神”的自我實現(xiàn)，認(rèn)為歷史、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)都是精神發(fā)展的表現(xiàn)。主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《法哲學(xué)原理》等，對后世哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

精神雖然從來沒有靜止不動，而永遠(yuǎn)是在前進(jìn)運動中被理解的。但是猶如在長期無聲無息的孕育之后，孩子的第一聲啼哭才把過去僅僅是逐漸增長過程的那種漸變性打斷——一個質(zhì)的飛躍——從而生出一個小孩來那樣，形成著的精神也是慢慢地靜悄悄地向著它新的形態(tài)發(fā)展成熟，一塊一塊地拆除了它的舊有世界的結(jié)構(gòu)，只有通過個別的征兆才暗示著舊世界的搖搖欲墜[3]。

黑格爾

因而人若不愿毀滅，那他就必須承認(rèn)世界是一個獨立的、本質(zhì)上完成了的世界，就必須接受世界給他提供的條件，就必須從難以親近的世界那里奪取他為自己本身所想擁有的東西。對于這種服從人們照例以為只是出于需要才勉強同意的。但實際上這種與世界的統(tǒng)一必須被認(rèn)作不是一種需要的關(guān)系，而是合理的關(guān)系[5]。

黑格爾

凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的。

黑格爾

歐羅巴精神的原則是有自我意識的理性，這個理性信任自己，對于它來說沒有什么是不可克服的障礙，因而它接觸一切事物，以便在一切事物中出現(xiàn)在自己本身面前。歐羅巴精神把世界放在自己對面，使自己從世界中解放出來，但又揚棄這種對立，把它的他物，即雜多東西納回到自身、即它的簡單性中。因此，在這里占支配的是其他種族所陌生的無限的求知欲。世界對于歐羅巴人是有趣的，他要認(rèn)識這個世界，要占有跟他對峙的他物，要使自己在世界的種種的特殊化中看到類、規(guī)律、普遍、思想、內(nèi)在的合理性[9]。

黑格爾

一切問題的關(guān)鍵在于：不僅把真實的東西統(tǒng)握和表述為實體，而且同樣統(tǒng)握和表述為主體[10]。

黑格爾

偉大的革命是在路德的宗教改革中才出現(xiàn)的，出現(xiàn)在這個時候：從無休止的沖突里面，從頑強的日爾曼性格經(jīng)受過并不得不經(jīng)受的那種可怕的管教里面，精神解放出來了，意識達(dá)到了與自身和解，并且這種和解是采取了這種不得不在精神里面來完成的形式的。人從“彼岸”被召回到精神面前；大地和它的物體，人的美德和倫常，他自己的心靈和自己的良知，開始成為對他有價值的東西[11]。

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